在中國當(dāng)代詞壇，說起“曉光”這個(gè)名字，可謂無人不知、無人不曉。這不僅因?yàn)樗侵袊?dāng)代詞壇的領(lǐng)軍人物和代表作家之一，還因?yàn)樗母柙~作品《在希望的田野上》《那就是我》《在中國大地上》《江山》《曙色》《鄉(xiāng)音·鄉(xiāng)情》《你會(huì)愛上它》《采蘑菇的小姑娘》《孔雀向往的地方》《我們是青年文明號(hào)》《我像雪花天上來》《踏歌起舞》《光榮與夢(mèng)想》等，經(jīng)過作曲家譜曲和歌唱家傳唱后，已經(jīng)成為時(shí)代的記憶和民族音樂文化的底色之一。曉光為中國音樂文學(xué)在改革開放新時(shí)期的繁榮發(fā)展作出了歷史貢獻(xiàn)。他與作曲家施光南一道，開啟了改革開放“新贊歌時(shí)代”的歷史事實(shí)，應(yīng)該得到普遍的承認(rèn)和銘記。

“新贊歌時(shí)代”開啟的標(biāo)志，是贊頌改革開放的歌曲代表作的誕生，歌曲《在希望的田野上》當(dāng)之無愧。1978年的12月，黨的十一屆三中全會(huì)召開標(biāo)志著改革開放拉開序幕。會(huì)議召開之后，中國農(nóng)村在短短幾年中發(fā)生了翻天覆地的變化，農(nóng)民生活水平顯著提高。時(shí)任《歌曲》月刊編輯的詞作者曉光，在四川、安徽等地農(nóng)村體驗(yàn)生活，親身體會(huì)到祖國大地日新月異的活力和人民群眾發(fā)自心底的喜悅。于是創(chuàng)作該歌詞，并請(qǐng)施光南譜曲。該作品表達(dá)了對(duì)中國改革開放事業(yè)的贊頌與希冀，已成為歌頌改革開放的代表作。

歌曲《在希望的田野上》與之前的贊歌相比到底“新”在哪里？首先，“新”在理想與現(xiàn)實(shí)的緊密結(jié)合上。“我們的家鄉(xiāng)，在希望的田野上……”“我們的理想，在希望的田野上……”“我們的未來，在希望的田野上……”這些虛實(shí)相合的詩一般語言，改變了以往贊歌偏重于精神層面的追求，忽視與現(xiàn)實(shí)目標(biāo)的結(jié)合。其次，“新”在歌詞內(nèi)容開始關(guān)注人民通過辛勤勞動(dòng)創(chuàng)造美好生活的主題。這在當(dāng)下早已成為廣泛共識(shí)，可在改革開放之初，人們?cè)谒枷胗^念上仍殘存著“革命第一、生產(chǎn)第二”的僵化理念。該歌詞中有大量對(duì)勞動(dòng)和豐收?qǐng)雒娴纳鷦?dòng)描寫：“炊煙在新建的住房上飄蕩，小河在美麗的村莊旁流淌。一片冬麥，那個(gè)一片高粱；十里喲荷塘，十里果鄉(xiāng)”“禾苗在農(nóng)民的汗水里抽穗，牛羊在牧人的笛聲中成長。西村紡花，那個(gè)東港撒網(wǎng)；北疆喲播種，南國打場”，并未像以往的贊歌那樣側(cè)重于描寫各族兒女獻(xiàn)禮和載歌載舞的喜慶場面。第三，“新”在“下情上達(dá)”。以往的贊歌大多是“上情下達(dá)”，歌曲作者把黨和政府的聲音通過歌曲形式傳播到千家萬戶。而這首歌卻是把億萬農(nóng)民的迫切愿望和美好理想，坦露給黨和政府以及全國人民。這與當(dāng)時(shí)正在興起的自下而上的中國農(nóng)村改革完全吻合。

好的音樂作品是詞曲作家共同智慧與才華的結(jié)晶。去年底，與曉光合作的主要作曲家之一的施光南被黨中央、國務(wù)院授予“譜寫改革開放贊歌的音樂家”的稱號(hào)，其主要作品為《在希望的田野上》。自然，軍功章里也有曉光的一半功勞。同時(shí)，在“新贊歌時(shí)代”，取得輝煌業(yè)績的主要作曲家大都與曉光有過精彩的合作。如譜寫歌曲《那就是我》《采蘑菇的小姑娘》的谷建芬，譜寫歌曲《在中國大地上》《你會(huì)愛上它》的士心，譜寫歌曲《鄉(xiāng)音·鄉(xiāng)情》《我像雪花天上來》《踏歌起舞》《曙色》的徐沛東，譜寫歌曲《光榮與夢(mèng)想》的劉青，譜寫歌曲《我們是青年文明號(hào)》的王酩以及譜寫歌曲《江山》的印青等。

筆者以為，“新贊歌時(shí)代”的基本特征應(yīng)該包括：第一，歌唱主角除原有的祖國、人民和黨外，更多地選擇飽含著悠久歷史和燦爛文化的自然風(fēng)物以及人文親情。如果說“老贊歌時(shí)代”的歌曲更火熱更直白的話，“新贊歌時(shí)代”的歌曲則更深沉更內(nèi)斂。由于題材的進(jìn)一步拓展，賦予了贊歌新的生命與活力。曉光創(chuàng)作的大部分作品，都是這一主題的精彩寫照。第二，詞曲創(chuàng)作者普遍擁有一種重新煥發(fā)的激情和豪邁。改革開放特有的精氣神在作品中，被體現(xiàn)得淋漓盡致。“五谷的芳香飄蕩在中國大地上，肥壯的那個(gè)牛羊奔跑中國大地上，中國大地上。一聲聲的嗩吶唱出古老的向往，一陣陣的鑼鼓道出嶄新的酣暢，你看那小麥、大豆、棉花、高粱，裝滿了谷囤，裝滿了谷囤糧倉；你看那田埂、魚塘、果園、牧場，處處是豐收，豐收景象。鐮刀和斧頭閃光在中國大地上，蓬勃的那個(gè)太陽升騰在中國大地上，中國大地上”(歌曲《在中國大地上》曉光詞、士心曲)。這種在改革之初特有的火熱勁和興奮感，像剛出籠的饅頭冒著熱氣，一派蒸蒸日上的景象，想不被感染都不行。第三，謳歌者與被謳歌者之間的關(guān)系，更是一種平等的、血濃于水的、誰也離不開誰的親情友情關(guān)系。比如“老百姓是地，老百姓是天，老百姓是共產(chǎn)黨永遠(yuǎn)的掛念。老百姓是山，老百姓是海，老百姓是共產(chǎn)黨生命的源泉”(歌曲《江山》曉光詞、印青曲)。第四，被謳歌者往往不直呼其名，而用更親昵的人稱代詞或借代手法，使要表現(xiàn)的贊頌對(duì)象，更有張力、更有想象空間。比如“一九七九年那是一個(gè)春天，有一位老人在中國的南海邊畫了一個(gè)圈”(歌曲《春天的故事》蔣開儒、葉旭全詞，王佑貴曲)，“總想對(duì)你表白，我的心情是多么豪邁”(歌曲《走進(jìn)新時(shí)代》蔣開儒詞、印青曲)等。第五，人民在欣賞和演唱“新贊歌時(shí)代”的歌曲中，有更多的精神和物質(zhì)的雙重獲得感和參與性。這區(qū)別于過去被動(dòng)地接受思想教育和娛樂引導(dǎo)。許多在改革開放初期的歌曲中所描繪的美好生活，現(xiàn)如今早已實(shí)現(xiàn)，甚至大大超出詞曲作家的想象。第六，在“新贊歌時(shí)代”的歌曲中，作為富有個(gè)性化的“小我”，不再是羞羞答答地藏在“大我”的身后，而是走到了“前臺(tái)”，和謳歌對(duì)象一起共歡樂、同進(jìn)退。比如“我思戀故鄉(xiāng)的小河，還有河邊吱吱歌唱的水磨。噢，媽媽，如果有一朵浪花向你微笑，那就是我，那就是我，那就是我”(歌曲《那就是我》曉光詞、谷建芬曲)等。第七，“新贊歌時(shí)代”的歌曲創(chuàng)作者在詞曲方面，或多或少地汲取了我國港澳臺(tái)地區(qū)和國外現(xiàn)代流行音樂文化的成功經(jīng)驗(yàn)和藝術(shù)技巧。最突出的當(dāng)然是對(duì)人性的張揚(yáng)和人生的眷顧。因?yàn)椤靶沦澑钑r(shí)代”誕生的年代，中國已經(jīng)全面改革開放。

曉光的開啟之功決非偶然。首先，得益于我黨倡導(dǎo)的改革開放、解放思想的強(qiáng)勁春風(fēng)。其二，得益于他個(gè)人所具有的政治敏感性和藝術(shù)感受力。其三，得益于他多年的藝術(shù)積累和不斷創(chuàng)新的藝術(shù)實(shí)踐。其四，他對(duì)歌詞表現(xiàn)手法排比、比擬、回文的妙用，達(dá)到出神入化的程度。

曉光在談到藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)，曾經(jīng)說過一段肺腑之言：“浮躁與功利是藝術(shù)創(chuàng)作的天敵。精神食糧的創(chuàng)造者除了技術(shù)技巧、生活積累、天分靈感等等之外，還是要講究德行風(fēng)骨的。”筆者以為這既是曉光自己藝術(shù)人生的總結(jié)感悟，也是對(duì)正在從事藝術(shù)創(chuàng)作的同行們的冷靜提醒和忠告。

(作者系南京市文化和旅游局一級(jí)編劇)