清明時節，桃紅柳綠，萬物復蘇，人們踏青賞春、放風箏、戴柳插柳、蕩秋千，其樂融融。這些民俗游藝活動有的是源于山東，有的是山東先賢所發明。

墨子、魯班是風箏的始祖

“草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙；兒童散學歸來早，忙趁東風放紙鳶?！鼻宕娙烁叨Φ摹洞寰印访鑼懥艘蝗簝和诿髅牡拇禾炖锓棚L箏的快樂情景。

風箏，古時稱“鳶”，當時為木材所造，發明者為墨子。墨子為滕國(今山東滕州)人，古代思想家、科學家?！俄n非子·外儲說左上》記載：“墨子為木鳶，三年而成，蜚一日而敗?！蹦拥膶W生、魯國工匠魯班在墨子設計的基礎上，又進行創新和發展?！赌印攩枴酚涊d，魯班把竹子劈開削光滑，用火烤彎曲，做成了喜鵲的樣子，稱為“木鵲”，在空中飛翔達三天之久。這些都是風箏的最早“版本”，可以說是風箏的源頭。

東漢蔡倫發明造紙術后，坊間才開始以紙做風箏，稱為“紙鳶”。唐朝，隨著造紙業的發達，民間用紙來裱糊風箏已經很普遍，清明節放風箏也很盛行。當時有人在風箏上裝有弦和笛，放飛時風吹會發出響聲，還有人在風箏上安裝燈籠或小彩燈，夜晚風箏升空時，就像是閃爍的星星，被稱之為“神燈”。

宋代，放風箏成為廣泛的戶外活動?！段淞峙f事》寫道：“橋上少年郎，競縱紙鳶，以相勾引，相牽翦截，以線絕者為負?！钡搅嗣髑鍟r期，風箏在大小、樣式、扎制技術、裝飾和放飛技藝上都有了超越前代的巨大進步。當時的文人親手扎繪風箏，除自己放飛外，還贈送親友，并認為這是一種極為風雅的活動。

在古人看來，放風箏不僅僅是一種游藝活動，還可以放走自己的晦氣。所以很多人在放風箏的時候，會將自己的病癥都寫在紙鳶上，等風箏飛高時，就剪斷風箏線，讓紙鳶隨風飄走，也就代表著所有的疾病、晦氣遠離自己而去了。這種習俗，在民間又叫“放斷鷂”。

山東濰坊的風箏具有悠久的歷史，制作工藝精巧，具有獨特的民間地方特色。位于濰坊城東三十里的楊家埠，是中國三大年畫產地之一，在那里，“家家能染墨，戶戶會點青”。濰坊風箏便吸收了楊家埠木版年畫和繪畫的技藝，扎、糊、繪、放俱佳，由普通玩具躋身于工藝美術之列。濰坊被譽為“風箏之都”，濰坊風箏列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。

齊桓公將秋千傳入中原

“滿街楊柳綠絲煙，畫出清明二月天。好是隔簾花樹動，女郎撩亂送秋千?！碧拼娙隧f莊的《麟州寒食》描寫了清明蕩秋千的習俗。

秋千最早稱之為“千秋”，傳說為春秋時代生活在燕山一帶的山戎游牧民族所創，開始僅是一根繩子，雙手抓繩而蕩。公元前664年，齊桓公興兵救燕討伐山戎，將“千秋”帶回都城臨淄(今山東淄博)，并完善成一種游戲，后傳入中原，成為清明節的民間游戲。漢武帝時因為它與“千秋萬壽”祝壽詞沖突，為了避諱，將“千秋”兩字倒換為“秋千”。

秋千之戲在南北朝時已經流行?！肚G楚歲時記》記載：“春時懸長繩于高木，士女衣彩服坐于其上而推引之，名曰打秋千?！碧扑螘r期，蕩秋千已經是很普遍的游戲，并且成為清明節習俗的重要內容。宋代濟南女詞人李清照《點絳唇》詞曾描寫道：“蹴罷秋千，起來慵整纖纖手。露濃花瘦，薄汗輕衣透?！?/p>

元明清三代，由于清明蕩秋千隨處可見，竟然把清明節稱為“秋千節”，可見蕩秋千風俗之盛。明人劉若愚《酌中志·飲食好尚紀略》記載：“三月初四日，宮眷內臣換穿羅衣。清明則秋千節也。帶楊枝于髩，坤寧宮后，及各宮皆安秋千一架。”

清明這天打秋千的主要是女性，尤其是閨中女子，因此有“女人的清明男人的年”的說法。后來，蕩秋千逐漸成為男女皆宜的游戲。蕩秋千讓人心曠神怡，是一種有益的民間活動。民俗相傳，蕩秋千可以驅除百病，把病毒蕩走飛走，而且蕩得越高，象征生活過得越美好。

在山東膠東一帶還有兩種特殊的秋千：一是旋轉式秋千，先在地上栽一木樁，樁上放一轉盤，繞轉盤系麻繩四對，擱置木板，戲者坐于木板上，用腳蹬地產生動力使之旋轉起來，停飛自動。二是紡車式秋千，此種秋千因形似紡車而得名，兩端各坐一人，旁邊有人助動，旋轉如風車一般。

桓公放春，三月觀于野

《管子·小問》曰：“桓公放春，三月觀于野?！贝呵飼r政治家管仲的這篇散文記述了齊桓公三月踏青，在田野里游賞的情景?？梢姶喝仗で帻R桓公即為之。

清明時節，春回大地，唐朝時清明踏青已成為一種時尚。杜甫有“江邊踏青罷，回首見旌旗”的詩句；孟浩然有“歲歲春草生，踏青二三月”的吟誦。宋代清明踏青之俗更盛。孟元老在《東京夢華錄》中描寫道：“寒食第三日，即清明節矣……四野如市，往往就芳樹之下，或園圃之間，羅列杯盤，互相勸酬，都城之歌兒舞女，遍滿園亭，抵暮而歸?！?/p>

魯南有“清明踏了青，不患腳疼病”的俗語。清明節，是婦女最快樂的日子，她們身著盛裝，相約踏青野外，其樂融融。民間有歌謠曰：“一踏青，二踏紅，三踏小腳不害疼”；“爹也好，娘也好，就是不許到外跑，清明起得早，滿眼青色看個飽。”

賈思勰最早記載“柳枝著戶”

北魏青州益都(今屬山東青州)人賈思勰，做過高陽郡(今屬山東臨淄)太守等官職，他曾到過山東、河北、河南等地考察和研究當地的農業生產技術，回鄉后系統地總結了秦漢以來我國黃河流域的農業科學技術知識，著有綜合性農書《齊民要術》，其中記載：“取柳枝著戶上，百鬼不入家?！笨梢娫谖簳x時代即有插柳習俗。

在臨沂、棗莊等地，民間有諺語說：“清明不插柳，死了變個狗；清明不插松，死了變只鷹?！鼻迕鞑辶菫榱思o念“教民稼穡”的農事祖師神農氏。清明時節，人們為防止鬼的侵害，在大門上插上柳條，在頭上戴柳。

古代素有“榆樹救荒，柳樹祛病”之說，人們認為柳條有避邪的作用，能退卻鬼魂，故稱柳為“鬼怖木”。在安丘等地，男孩在清明節這天的黎明時分就到野外折回柳枝和松枝，家中大人拿著樹枝在屋里一邊抽打，一邊警告蝎子說：“今天是清明節，只許把墻爬，不許把人蜇?！敝?，把樹枝插到大門框上，這樣可以祛毒驅邪，趕走瘟疫。在魯南地區，女孩子在辮子上編上柳條，男孩則用柳條編成草帽戴在頭上，或做成項圈套在狗脖子上，這都是為了避邪。