李洱授課

什么樣的作品堪稱經典？經典是如何產生的？11月9日下午，作家、茅盾文學獎獲得者李洱以“淺談文學經典化”為主題，結合《紅樓夢》的經典化過程，向參加2020年四川省中青年作家高研班的作家進行了授課。

經典要經得起東西方多種文化的審視

當前，《紅樓夢》作為中國古典小說巔峰的經典地位已經為世人所公認，但其實最晚到1941年，《紅樓夢》都得到學界足夠的重視，甚至作為新紅學奠基人的胡適，還曾在節目中公開表示自己研究《紅樓夢》完全是因為喜歡考據，認為《紅樓夢》本身則“毫無意義”。課程開始，李洱向各位學員追溯了為時并不長的《紅樓夢》經典化過程，以此向大家指出，自民國以來，評判文學作品價值的標準已經不僅僅是中國傳統文論，西方的文藝理論開始成為判斷作品成就的重要指標。

李洱表示，首次認可《紅樓夢》文學價值的中國一流學者是王國維。“王國維用叔本華的悲劇觀來看《紅樓夢》，并從賈寶玉的身上發現了和自己身世的某種相似性?！倍谕鯂S之后，對于《紅樓夢》經典化起到重要推動作用的是李辰冬及其《紅樓夢研究》

1931年留法的李辰冬曾面臨法國人與外國留學生的質疑，他們告訴李辰冬，明治維新后的日本，憑借一小股部隊就能占領中國東北，這背后反映出中國的文化不行。李洱告訴大家，當時李辰冬的回答是，“只要《紅樓夢》在，中國文化就能保留下來?！北藭r西方世界對《紅樓夢》的了解，主要通過德國人庫恩的翻譯，但該譯本將《紅樓夢》翻譯為了一個類似《茶花女》的三角戀故事。

于是，自1931年起，李辰冬開始用法語寫作他的《紅樓夢》研究，并采用法國學者H·丹納在《藝術哲學》中提到的種族、環境、時代三要素，將曹雪芹與《紅樓夢》同巴爾扎克與《人間喜劇》、塞萬提斯與《堂吉訶德》、福樓拜與《包法利夫人》、托爾斯泰與《安娜·卡列尼娜》等西方經典作家及其經典作品進行比較研究，進而從人物關系、敘事結構等多方面論證了《紅樓夢》是一部堪與西方經典小說相提并論的文學作品。

作家應當扔掉“經典”的焦慮

“現代主義以來，文學作品的經典地位是由學者認定的，”李洱說，無論喬伊斯的《尤利西斯》還是艾略特的《荒原》，都是首先經由學者研究，并打開其闡釋空間，從而奠定經典的地位。自李辰冬之后，《紅樓夢》的經典化同樣體現了這樣的過程，“不同階層、不同社會角色的人都進入《紅樓夢》的文本，學者們既研究《紅樓夢》的文本，也研究不同的人如何進入《紅樓夢》的文本，才使《紅樓夢》成為了我們今天所認知的經典?！?/p>

既然文學作品往往是經由學者認可才成為了經典，那么經典是否可以通過刻意追求得到呢？李洱表示，“當前的很多作家，對經典化有某種焦灼，甚至焦慮，”據他觀察，很多作家在作品完成后，傾向于找名人為作品寫推薦語、作序，甚至有50多歲的作家去找10多歲的明星來推薦自己的作品，“這是由于學者可能被蒙蔽，會通過推薦、討論、銷量等來對作品價值進行判斷?！?/p>

回顧《紅樓夢》的經典化過程，李洱認為，這是一個曲折、漫長的過程，當中甚至存在一定的偶然性。他表示，“中國作家應該扔掉所有的焦慮，去寫出自己想說的話，并且找到一種合適的形式來說?！?/p>

新冠疫情期間，加繆的《鼠疫》和芥川龍之介的《羅生門》再次得到文學界廣泛的關注，并且成為一些作家模仿的對象。對此，李洱指出，“后疫情時代的文學，必須對《鼠疫》《羅生門》有非常透徹的理解，才能避免重走加繆和芥川龍之介已經達到的成就?！蓖瑫r，由于東西方在文化交流上有時間差，當作家選擇一個對象進行模仿時，需要對模仿對象在其所在國的地位有所了解?！爱敶膶懽?，歸根到底是為了自己的寫作?！崩疃f。