絲路長安（中國畫）　楊曉陽

　　上世紀(jì)七八十年代是出國留學(xué)的大潮，數(shù)以萬計(jì)的莘莘學(xué)子出國留學(xué)。那時(shí)的大學(xué)生，誰沒做過出國留學(xué)的美夢？誰又不想去海外，瀟灑走一回？然而，在西安美院1979級(jí)的學(xué)員中，卻有這樣一人，他不為世俗所動(dòng)、不被潮流裹挾，本科畢業(yè)后繼續(xù)在母校讀研，研究生畢業(yè)后留校任教，一干就是30多年。他，就是后來曾經(jīng)擔(dān)任西安美院教授、博導(dǎo)、副院長、院長和中國國家畫院院長的楊曉陽。

　　雖說沒出國留學(xué)，但這并不意味他拒絕接受外來文化。楊曉陽不但在后來的考察中走過幾十個(gè)國家，還以法國、美國為重點(diǎn)長期合作交流，同時(shí)努力學(xué)習(xí)了解并實(shí)地考察祖國少數(shù)民族文化。讀研期間的1985年7月至11月，楊曉陽等六位同學(xué)用了四個(gè)多月騎車沿著古代絲綢之路寫生，考察了甘肅、青海和新疆的數(shù)十個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，但只有他和另一位隊(duì)友堅(jiān)持到底。他邊走邊畫，完成了數(shù)千幅寫生速寫，實(shí)為“搜盡奇峰打草稿”，為日后的藝術(shù)創(chuàng)作奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，也與絲綢之路結(jié)下了不解之緣。

　　如果說出國留學(xué)是吸收國外的藝術(shù)營養(yǎng)，楊曉陽則把根深深地扎進(jìn)中華大地，吸收民族文化的營養(yǎng)；同時(shí)，他也學(xué)習(xí)國外的優(yōu)秀文化藝術(shù)。參加工作后，楊曉陽按照世界美術(shù)史的脈絡(luò)，有計(jì)劃地經(jīng)常出國考察、出席各類學(xué)術(shù)和藝術(shù)研討會(huì)、參加國外美術(shù)展覽，邀請(qǐng)外國藝術(shù)家來華交流，竭力與國際美術(shù)界保持交流。也許正是因其深刻了解中國美術(shù)，他更清楚自己所長、所短、所需。他一邊教學(xué)、一邊科研，一邊創(chuàng)作；每年都有大量的藝術(shù)作品呈現(xiàn)給世人。在我的眼里，楊曉陽及其藝術(shù)，可用恢宏大氣、古今相通、先實(shí)后意、漢雨胡風(fēng)來概括。

　　恢宏大氣。第一次見到楊曉陽是在其藝術(shù)工作室，他那魁梧的身形，尤其那寬厚的面龐和凸出而堅(jiān)實(shí)的鼻梁，使我即刻聯(lián)想到中亞人和北方胡人；其聲音低沉洪亮，仿佛從胸腔流出。當(dāng)我后來打開他的畫冊(cè)《楊曉陽繪畫藝術(shù)》時(shí)，我為其大氣恢宏、氣勢磅礴的畫作所震撼。《阿房宮賦》《黃巢進(jìn)長安》和《絲綢之路》等，使我頗有親臨梵蒂岡簽字大廳欣賞拉斐爾的《雅典學(xué)院》和西斯庭禮拜堂的米開朗基羅壁畫時(shí)產(chǎn)生的感觸。

波斯迎親（中國畫）　楊曉陽

　　古今相通。若稍加留意就不難發(fā)現(xiàn)，楊曉陽的作品宛若一條金線，將歷史的文化碎片串聯(lián)起來并呈現(xiàn)給讀者。品讀其《遠(yuǎn)古足音》，我仿佛看到了“盤古開天”“女媧補(bǔ)天”“嫦娥奔月”和“黃帝戰(zhàn)蚩尤”的壯觀場面；觀賞《愚公移山》，我仿佛看到一位老人召集子孫開會(huì)、商討移山的場景。這些遠(yuǎn)古神話傳說又連接著《絲綢之路》《黃巢進(jìn)長安》《黃河艄公》《沸騰的黃土地》，以及當(dāng)代的《農(nóng)民工》等。這里有數(shù)千年的文化積淀，使人感受到歷史的厚重與滄桑。楊曉陽仿佛用如椽大筆，在神州大地上書寫著中華文明史。他同時(shí)又將中外文化連在一起，《波斯新娘》使人看到異國風(fēng)情，《生命之歌》使人看到異域文化，《草原盛會(huì)》使人賞析游牧文明的壯美，還有《梵音》《波斯雜技》《圣母之愛》等，無不呈現(xiàn)出異國、異域、異質(zhì)文化的情調(diào)。楊曉陽筆下展現(xiàn)的既是中國古今文化，又是中外文化交流史。

　　先實(shí)后意。此處的實(shí)，是指寫實(shí)；意，則指寫意。楊曉陽賦予傳統(tǒng)“大寫意”理念以新的、哲學(xué)層面的內(nèi)涵，他在《十論大寫意》中從十講逐層遞進(jìn)，從“器”至“道”，將一個(gè)畫法發(fā)展到美學(xué)、哲學(xué)概念。據(jù)我的理解與思考，“大寫意”肯定包含“寫意”，但又不等同于“寫意”物理層面的延展，而是在哲學(xué)層面的終極思考與升華；它與人的意念和主觀能動(dòng)性緊密相連。

　　然而，中國的“寫意”或楊曉陽倡導(dǎo)的“大寫意”是在寫實(shí)基礎(chǔ)上發(fā)展、演化而來的，絕非憑空而降，亦非無本之木和無源之水。觀看楊曉陽的作品便不難發(fā)現(xiàn)，其藝術(shù)創(chuàng)作歷程是沿著“寫實(shí)—半寫實(shí)—半寫意—寫意—大寫意”的道路行進(jìn)的，若無寫實(shí)基礎(chǔ)，寫意和大寫意就是水中月和鏡中花。

　　漢雨胡風(fēng)。中華民族在歷史長河中，融合了南蠻、北狄、東夷、西戎、匈奴、鮮卑、氐、羌、契丹、女真、蒙古、滿、藏、回、苗、猺（瑤）等兄弟民族。這一進(jìn)程中，有些部族全然融進(jìn)文化主流，有的尚保留其文化特色。漢唐時(shí)代亦是中華民族的大融合期。楊曉陽出生于西安一個(gè)底蘊(yùn)豐厚的文化世家，有藝評(píng)人推斷其有胡人血統(tǒng)。我不想如此揣測，但他在畫作中體現(xiàn)了多元文化，包括漢族文化、胡人文化，甚至西洋文化；其中，中華文化元素在楊曉陽畫作中體現(xiàn)得淋漓盡致，近兩年的創(chuàng)作更顯現(xiàn)出民間藝術(shù)和原始藝術(shù)的借鑒，因?yàn)檫@是其文化之根、生命之源，也是其藝術(shù)的始發(fā)點(diǎn)和歸宿地。無論楊曉陽倡導(dǎo)何種文藝?yán)碚摚茧x不開中華文化這個(gè)根脈。