舞蹈《深山里的女高阿媽》 趙廷璽 攝

 以“七一勛章”獲得者張桂梅為人物原型創(chuàng)作的傈僳族舞蹈《深山里的女高阿媽》前不久獲得第十屆“云南文化精品工程”獎。作為獲批國家藝術(shù)基金2022年度舞臺藝術(shù)創(chuàng)作資助項(xiàng)目的云南傈僳族舞蹈作品,可以說真誠質(zhì)樸、獨(dú)樹一幟。該劇不拘泥于對“小我”和“自我”的感受,而是通過傈僳族民族民間舞蹈語言的表達(dá),追尋著全國優(yōu)秀共產(chǎn)黨員、時(shí)代楷模的足跡,述說感人肺腑的時(shí)代故事。作品凸顯了舞蹈編導(dǎo)們對中華民族寶貴文化基因的傳承,堅(jiān)持了以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向,在深入生活、扎根人民中,堅(jiān)守著舞蹈人的民族信仰、家國情懷和時(shí)代擔(dān)當(dāng)。

 傈僳族是云南省獨(dú)有民族之一,在漫長的歷史發(fā)展和民族遷徙過程中,傈僳族人民創(chuàng)造了多姿多彩的民族舞蹈文化,是民族身份認(rèn)同的重要標(biāo)志。云南藝術(shù)學(xué)院附屬藝術(shù)學(xué)校,以全國優(yōu)秀共產(chǎn)黨員張桂梅同志建立中國第一所免費(fèi)女子高中,改寫三代人命運(yùn)的感人事跡為藍(lán)本,傳承傈僳族特有的民族舞蹈語匯,使用大量細(xì)節(jié)疊加敘述方式作為支撐,以這種特殊的聚合力釋放出人物高尚人格魅力,展現(xiàn)“時(shí)代楷?！睆埞鹈酚蒙で辄c(diǎn)燃無數(shù)鄉(xiāng)村女娃的希望,用拳拳之心、殷殷之情托起了無數(shù)困難學(xué)子的人生夢想,用持續(xù)三十多年的全身心付出詮釋了大愛無疆、大愛無私、大愛無聲的精神內(nèi)涵,謳歌了張桂梅校長以燃燈精神、青松精神、雷鋒精神和老黃牛精神踐行著一個(gè)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員理想信念的初心和使命。

 《深山里的女高阿媽》凝練傈僳族民族民間舞蹈元素,尋求現(xiàn)實(shí)主義精神與浪漫主義情懷相結(jié)合的生活觀照。長期以來,民族民間舞的表現(xiàn)形式,被認(rèn)為在對現(xiàn)實(shí)題材的介入能力方面具有較大的挑戰(zhàn)性,這也賦予了編導(dǎo)們攻堅(jiān)克難的機(jī)會。在經(jīng)歷了深入云南省麗江華坪女子高級中學(xué)采風(fēng)沉淀后,主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)完成了舞蹈結(jié)構(gòu)和語匯的提煉,并基于時(shí)代背景和文化氛圍,探索民族民間舞形式語言的多樣性,經(jīng)過不斷醞釀、打磨,采用近景式模式構(gòu)建了張桂梅作為“黨員、校長、教師、媽媽”四個(gè)維度的人物形象。編導(dǎo)將傈僳族以足為主的傳統(tǒng)蹢腳舞的動律形態(tài)融入作品中,既保存其原汁原味的民族特性,又符合作品對人物心理外化的詮釋。舞蹈一開始以一個(gè)書包和一個(gè)紅色的嫁衣為引子,暗示著傈僳族女孩的命運(yùn)多舛,過早就要放棄學(xué)業(yè),走入婚姻。臺口孩子們低頭甩手跺腳的動作語匯,既表現(xiàn)了輟學(xué)勞作場景,又表達(dá)了孩子們心中無言的抗?fàn)帯＞帉?dǎo)巧用蹢腳舞急促的小碎步動律特征,再現(xiàn)了崇山峻嶺間、懸崖峭壁之上張媽媽堅(jiān)持家訪十余載、走過11萬多公里家訪路、帶著孩子們走出深山的執(zhí)著身影;在學(xué)校里,張媽媽將時(shí)間精確量化到分,復(fù)現(xiàn)課里課外孩子們只爭朝夕、不負(fù)韶華的求學(xué)生活場景,也喻示著張媽媽傲視病魔,和死神在賽跑、與命運(yùn)在抗?fàn)帯Ｈ何柚黝}動作的碎點(diǎn)頭加上一“跺”一“踏”的腳步不斷再現(xiàn),將孩子們對學(xué)習(xí)的渴望以及其堅(jiān)韌不拔、不懼困難的形象刻畫得淋漓盡致。這種質(zhì)樸而深沉的民族舞蹈藝術(shù)語言,兼具寫實(shí)性和象征性,是深沉的浪漫和醇厚的抒情,寄托著對張媽媽無私的奉獻(xiàn)和孩子們對未來生活的希冀,以真實(shí)性和具象性來感染觀眾,彰顯舞蹈藝術(shù)魅力和創(chuàng)造力。

 同時(shí),我們可以看到,《深山里的女高阿媽》通過對崇高的建構(gòu)與表達(dá),實(shí)現(xiàn)情感的認(rèn)同,形成中華民族對于英雄的集體記憶。張桂梅校長作為社會道德的垂賢典范,具有正氣和崇高的品質(zhì),編導(dǎo)將人物形象的重要線索、典型形象和價(jià)值符號,嵌入舞蹈人物原型與敘事符號。舞蹈應(yīng)用了典型人物形象與象征性動作來鋪陳情節(jié),通過形象的契合達(dá)到強(qiáng)烈的共情效果,憑借人物的姿態(tài)動作構(gòu)成場景, “不做閑筆不留敗筆”。作品中所出現(xiàn)的手電筒、擴(kuò)音器、課桌和書本,每一個(gè)道具都精準(zhǔn)地定格張媽媽的心靈畫像。張媽媽手持手電筒身后跟著女高學(xué)生,這手電筒不僅照亮了崎嶇的山路,也點(diǎn)亮了孩子們心中的燈。課堂上、考場上張媽媽拿出擴(kuò)音器,鼓勵孩子們無懼艱辛、奮發(fā)圖強(qiáng)。當(dāng)身患重病的張媽媽時(shí)常用手捂住肚子,疼痛難忍,孩子們深情地對著她喊著:“張媽媽、媽媽……”人物的形象在此刻升華,映襯出張媽媽的慈愛、無私、堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神,她像一團(tuán)火光,燃燒熱情,點(diǎn)燃激情。舞蹈主題人物的時(shí)代性、敘事性在人物形象的創(chuàng)作中實(shí)現(xiàn)高度統(tǒng)一,體現(xiàn)師者精神,人性的崇高在作品中熠熠生輝,藝術(shù)創(chuàng)作的內(nèi)涵價(jià)值在此凸顯。中華民族正是有了這一盞盞高掛于神州大地之上、蒼穹之下的英雄之燈,恒久地照耀我們這個(gè)民族不斷奮進(jìn)的腳步。

 “英雄是民族最閃亮的坐標(biāo)”,《深山里的女高阿媽》通過歌頌平凡的崗位上鑄就的不朽英雄,使民族精神與傳統(tǒng)民族元素在舞蹈創(chuàng)作中碰撞、交匯、融合,增添了舞蹈藝術(shù)的寬度、厚度和延伸度,激發(fā)出感染人、鼓舞人、凝聚人的藝術(shù)力量。正是這些燦若星辰的英雄模范在中華民族歷史長河中,以自強(qiáng)不息的品格、無私奉獻(xiàn)的擔(dān)當(dāng),為中華民族復(fù)興凝神聚力。我們期待涌現(xiàn)出更多像《深山里的女高阿媽》這樣的優(yōu)秀舞蹈作品,講好英雄故事、禮贊英雄精神,培育和鑄就中華民族振興奮進(jìn)之魂!

 (作者系福建師范大學(xué)音樂學(xué)院舞蹈系負(fù)責(zé)人,教授)