毛烏素沙漠從“千年沙漠”到“萬里綠洲”的轉變,是人類治沙史上的壯麗詩篇。陜西戲曲研究院創排的秦腔現代戲《生命的綠洲》,就以此為背景,講述何玉芳一家四代造林治沙,付出慘痛代價而無怨無悔,面對利益誘惑而始終不改初心的故事。這就不單是贊頌治沙功績,更觸及了對生命價值的探尋和對人性意蘊的叩問,讓人體悟普通人在治沙過程中所展現的生命氣象,感知這生命氣象背后所蘊含的人性力量。因而,《生命的綠洲》不僅是一曲治沙的贊歌,更是一部生命的悲歌,還是一組人性的壯歌。

透過造林護林的外部事件聚焦主人公的內在精神,將所有外在沖突都投射到人物的靈魂深處,是該劇人物塑造的突出特點。何玉芳始終處于矛盾漩渦之中,為了治沙、植樹、守林,她經歷了常人難以忍受的考驗。洞房花燭夜即遭黃沙封門,這是多么惡劣的自然環境;十幾歲的兒子大林被迫挖煤抵債,這是何其艱難的現實境遇;丈夫石廣義患癌、截肢、病逝,大林身落重疾,這突如其來的家庭變故,何玉芳如何支撐?面對天價購買承包權的巨大誘惑,何玉芳怎樣抵擋?女婿潘運來忘恩負義,何玉芳如何應對?劇作深刻揭示了它們帶給主人公內心情感的觸痛,表現她直面一切、堅韌不拔的意志,以及在奮力搏斗過程中迸發出的精神力量。最能體現這一點的是兩個高潮段落。一是石廣義不忍成為全家拖累,要自挖墳墓自埋葬,何玉芳拼命解勸。夫妻之間的大段滾白、對唱,飽含著熾熱的愛情、濃烈的親情,既撕心裂肺,又酣暢淋漓;二是潘運來揮刀砍樹,還傷及大林,何玉芳以一段激情澎湃的“十可恨歌”,傾訴多年的艱辛付出,直斥潘運來的自私寡義,表達矢志不渝的頑強堅守。這樣的場面既以事感人,又以情動人,這樣的主人公是有血有肉、有情有義的藝術形象,這樣的綠洲就不單是沙退綠進的環境綠洲,也是“抬頭挺胸腰桿壯”的生命綠洲,更是以勤勞善良擊潰邪惡貪婪的人性綠洲。如果說何玉芳治沙造林是以人的外在力量抵抗生態環境的沙漠化,那么,她以自己的信念戰勝潘運來的陰謀,就是以人性的光輝抵抗人性的沙漠化。

采用過去與現在雙線交織的結構方式,是該劇的又一特色。兩條線索有時并行不悖,有時交叉推進,有時映襯互補,有時跳躍流轉,實現了多重藝術效果。其一,在現在的線索中營造引人入勝的戲劇懸念,如廣義之死、大林之瘋、潘運來之惡的原因何在,都由過去的線索逐一解開。其二,在過去與現在的因果關聯中彰顯鮮明對比。毛烏素從過去的黃沙漫天到現在的郁郁蔥蔥,潘運來從過去的老實肯干到現在的貪婪無度,生態的改變令人欣慰,人的改變則引人深思。其三,兩條線索之間構成沖突模式的互補。過去是人與自然的沖突,表現人類改造生態的力量;后者是人與人的沖突,凸顯人的精神抉擇。二者都提升到了人格與靈魂的高度,賦予全劇充沛的人學意蘊。

該劇將秦腔的慷慨激昂、歌劇的恢宏大氣、陜北民歌的火辣蒼涼和傳統戲曲的空靈意境熔于一爐,實現了舞臺藝術的多元素融通。作為舞臺設計主體的沙漠渲染出環境的壓迫感,結尾處一塊碩大的綠紗從天而降,綠意盎然鋪滿了整個舞臺,這是沙漠變綠洲的具象體現。伴唱是全劇的一大亮點,尤其是每到情感激蕩處,幕后就唱響信天游:抒發男女之愛時火辣辣、赤裸裸,烘托苦難遭遇時透出無盡蒼涼,表現愛情毀滅時宣泄出靈魂撕裂的絕望感。以潔白輕盈的少女形象表現小天鵝的曼妙舞姿,增添了舞臺的形式美感,這是蒼茫大漠中難得的溫馨與亮色,既代表著植樹造林的豐碩成果,也是美好愛情的寄托,還象征著人與自然的和諧相處。以斗篷群舞表現風沙肆虐,盡管突破了傳統程式,具有現代意味,但在秦腔舞臺上仍是和諧的。尤其是石廣義自殺那場戲,夫妻二人在漫漫黃沙中傾訴、掙扎,最后傲然挺立,如果沒有斗篷舞的糾纏、阻撓、圍困、托舉,整個段落不可能如此一氣呵成,場面也不可能如此撼人心魄。秦腔與陜北民歌的融合自然妥帖,現代藝術語匯與傳統程式之間也無明顯裂痕,這樣的舞臺呈現固然對秦腔的慣習有所突破,但這種突破并沒有割裂傳統,而是守正創新的應然探索。

(作者:穆海亮,中國文藝評論家協會會員,陜西師范大學新聞與傳播學院副院長;文中圖片來源于“陜西省戲曲研究院”微信公號)