中華人文圖(之一)(中國(guó)畫(huà)) 馮遠(yuǎn)

 談及當(dāng)代中國(guó)人物畫(huà),馮遠(yuǎn)先生是一個(gè)無(wú)法繞開(kāi)的話題,他以豐富的學(xué)識(shí)、閱歷、修養(yǎng)拓寬了想象視野,更以扎實(shí)的繪畫(huà)技術(shù)奠定了藝術(shù)根基,通過(guò)從量變到質(zhì)變的創(chuàng)作實(shí)踐,成就了人物繪畫(huà)獨(dú)立性的語(yǔ)境。尤其是他在歷史人物繪畫(huà)的過(guò)程中,在浪漫與想象空間中植入對(duì)現(xiàn)實(shí)的希望。無(wú)論是夢(mèng)幻或理想上的超越,都是建立在對(duì)人物畫(huà)全新的解構(gòu)體系上,給藝術(shù)發(fā)展賦予一種啟示意義。他以凝練的筆觸、多元化的筆墨語(yǔ)言,寫(xiě)實(shí)兼具意象,精致裹挾抽象,意在博采古今技法之所長(zhǎng),創(chuàng)建一種新穎獨(dú)立的語(yǔ)言程式。

 事實(shí)上,中國(guó)畫(huà)如果缺乏想象力,以平白直敘的畫(huà)面呈現(xiàn),作品就會(huì)透露出淺薄之見(jiàn),無(wú)任何新意可言。繪畫(huà)藝術(shù)是視覺(jué)想象的延續(xù),作品從某種程度能達(dá)到豐富性,離不開(kāi)拓展和延伸想象的意識(shí),缺失了想象的畫(huà)面,所謂的豐富即為雜亂。馮遠(yuǎn)的人物繪畫(huà),從理論上追隨了傳統(tǒng)而又再造新意,他主張“以形寫(xiě)神、形神兼?zhèn)洹钡膭?chuàng)作觀念,并不是重構(gòu)人物畫(huà)的核心審美,而是既遵循傳統(tǒng)路徑,又在傳承的基礎(chǔ)上借助想象突破到一個(gè)高度。這種高度表現(xiàn)在建立新的繪畫(huà)語(yǔ)境,塑造出人物的維度和空間感,尤其在視覺(jué)效果上呈現(xiàn)一種宏大的意境。讀馮遠(yuǎn)的人物畫(huà),就如清代王昱所言:“有一種畫(huà),初入眼時(shí),粗服亂頭,不守繩墨,細(xì)視之,則氣韻生動(dòng),尋味無(wú)窮,是為非法之法?！鼻∏∈邱T遠(yuǎn)對(duì)人物的塑造,突破了王昱的“是為非法之法”,而是在法度框架內(nèi)擴(kuò)展開(kāi)的一種筆墨技巧,去彌合在法度之間缺失的理論根據(jù)。所以,他對(duì)人物構(gòu)建與創(chuàng)新更具有多樣的表述方式,他的繪畫(huà)帶有某種理想的超越性,因想象力和構(gòu)建的繪畫(huà)模式,體現(xiàn)了他博學(xué)與審美上的前瞻性。

 馮遠(yuǎn)師承著名畫(huà)家方增先,因受“新浙派人物畫(huà)”的影響,多以素描的筆觸融入到積墨法中。而應(yīng)用在人物繪畫(huà)的表達(dá)上,他又跳出師承的關(guān)系,把人物畫(huà)塑造出了更深層的意象空間。他企圖捕捉“神韻”般的精神面貌,追求一種從神似到妙似的意趣。從藝術(shù)史的角度去看中國(guó)畫(huà)發(fā)展,往往決定畫(huà)家歷史地位的不是技藝高低,而是取決于能否重塑審美意識(shí),能否給后來(lái)者起到引導(dǎo)價(jià)值,甚至倡導(dǎo)一個(gè)時(shí)代的宏大繪畫(huà)模式。20世紀(jì)中期,中國(guó)畫(huà)引入了西式的寫(xiě)實(shí)風(fēng)格,激活了繪畫(huà)藝術(shù)與創(chuàng)作情緒,隨著各種流派的泛濫和發(fā)展,那些借創(chuàng)新模式蟄伏進(jìn)藝術(shù)的探索范疇,攪動(dòng)起了書(shū)畫(huà)界的亂象叢生。在錯(cuò)綜復(fù)雜的流派紛爭(zhēng)中,也觸發(fā)了藝術(shù)創(chuàng)新的熱情,但寫(xiě)實(shí)與寫(xiě)意、具象和抽象困擾著創(chuàng)作,成為一道難以破解的局面。馮遠(yuǎn)的人物畫(huà)恰恰是讓獨(dú)立性筆墨注入其中的“潤(rùn)滑劑”,他以歷史的時(shí)空感和對(duì)人物畫(huà)的理解與創(chuàng)造,清晰地展示出一種理想和使命感。

 就馮遠(yuǎn)的人物繪畫(huà)藝術(shù)而言,他在強(qiáng)調(diào)“神韻”的前提下,注重細(xì)節(jié)表達(dá)而又主次鮮明。他注重于精神面貌的表現(xiàn),凝練在人物與環(huán)境的相互觀照之間。從筆墨語(yǔ)言的獨(dú)立性看,在傳承新浙派的理念實(shí)踐中逐漸創(chuàng)立個(gè)性語(yǔ)言,其間他以深厚的學(xué)養(yǎng)為支撐,在技藝上具備了精湛與超前的態(tài)勢(shì),因此能夠成為當(dāng)代人物畫(huà)上的領(lǐng)軍者。從宏觀的視角看馮遠(yuǎn)的人物畫(huà),他以前瞻性的思維方式和審美意圖去表達(dá)在筆墨語(yǔ)言和形式上的獨(dú)立性,他又以創(chuàng)建性的敘述方式突破人物與時(shí)空的局限。他多以悠遠(yuǎn)而開(kāi)闊的創(chuàng)作面目展現(xiàn),在延續(xù)傳統(tǒng)藝術(shù)的變革中,讓作品追隨歷史潮流,以高度的思想性去表現(xiàn)時(shí)代的審美意境。他用精妙和純熟的繪畫(huà)技巧去改變傳統(tǒng)理念,讓技法和筆墨去服從形象上的結(jié)構(gòu)質(zhì)感,進(jìn)而著力在“傳神”的面目上表達(dá)人物精神。他能夠獨(dú)辟蹊徑卻不引起非議,因他在寫(xiě)意人物畫(huà)的創(chuàng)作中,能夠讓筆與墨間的相互協(xié)調(diào)形成態(tài)度,注重傳神又觀照人物情感。從他的繪畫(huà)實(shí)踐可以感受到,在表達(dá)人物個(gè)性的繪畫(huà)路徑中,沒(méi)有深厚的功力就難以確立獨(dú)特的語(yǔ)境。馮遠(yuǎn)對(duì)人物畫(huà)的把握不依靠具象而為,始終醒悟在“拘于形似位置,則失神韻氣象”的觀念上,在對(duì)人物與環(huán)境的關(guān)系處理中,以“神韻”和“抒情”的繪畫(huà)方式去創(chuàng)造意境。他經(jīng)常打破敘事性的創(chuàng)作空間感,從而構(gòu)架出具有歷史意義的宏闊場(chǎng)面。他對(duì)人物畫(huà)語(yǔ)境的探索尤為關(guān)切,清代唐岱曾有云:“胸中具上下千古之思,腕下具縱橫萬(wàn)里之勢(shì),立身畫(huà)外,存心畫(huà)中”,馮遠(yuǎn)對(duì)歷史人物的刻畫(huà)盡顯“縱橫萬(wàn)里之勢(shì)”。

中華人文圖(之二)(中國(guó)畫(huà)) 馮遠(yuǎn)

 從直觀上解讀馮遠(yuǎn)的人物畫(huà),他對(duì)人物的創(chuàng)建從具象到寫(xiě)意,作品格調(diào)離不開(kāi)“神韻”的支撐。他的人物意象與厚重相輔相成,筆墨看似追求拙樸渾厚,但線條表現(xiàn)出抒情般的意境感。從精神領(lǐng)域看他的歷史人物畫(huà),他側(cè)重營(yíng)造一種宏遠(yuǎn)而浩大的藝術(shù)場(chǎng)景,在思想高度上去傳達(dá)和弘揚(yáng)時(shí)代審美意識(shí)。尤其是在傳承新浙派水墨的意識(shí)中,以理性的思維空間,強(qiáng)化了他在哲學(xué)與歷史人文上的烙印。作品所表現(xiàn)出磅礴的氣象,人物間所傳達(dá)的詩(shī)情和畫(huà)意,都在重新構(gòu)建中展現(xiàn)出生動(dòng)與使命感。所以,他的人物畫(huà)從藝術(shù)升華到哲學(xué)與精神的合流中,能夠展示他在創(chuàng)作審美中的取向與價(jià)值觀。從藝術(shù)的角度審視馮遠(yuǎn)人物畫(huà),他淡化了傳統(tǒng)人物畫(huà)的概念方式,從某種意義上給人物畫(huà)提供了一種借鑒的模式,也為人物畫(huà)創(chuàng)建了一種學(xué)術(shù)性的審美符號(hào)。

 在當(dāng)下藝術(shù)評(píng)論的語(yǔ)言體系中,經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)一些夸大的贊美詞,有些詞句會(huì)直接僭越學(xué)術(shù)的底線,進(jìn)而裹挾到具有建設(shè)性的繪畫(huà)語(yǔ)境里,無(wú)形中給創(chuàng)新的藝術(shù)帶來(lái)質(zhì)疑。美化和頌揚(yáng)的人物圖譜有時(shí)也會(huì)遭到解構(gòu),尤其是對(duì)歷史人物虛擬時(shí)空的表達(dá),從傳統(tǒng)意義的概念上,創(chuàng)作模式與思維的改變,都需要重塑到現(xiàn)實(shí)與歷史的轉(zhuǎn)換空間內(nèi)。同時(shí)也會(huì)從藝術(shù)的角度把人物延伸到想象空間,以及參與到創(chuàng)作審美價(jià)值的視野中,這需要作者去精準(zhǔn)預(yù)判藝術(shù)發(fā)展路徑,盡管藝術(shù)創(chuàng)新會(huì)引發(fā)新的質(zhì)疑和叛逆,但優(yōu)秀的藝術(shù)一定會(huì)堅(jiān)守住人文底色,對(duì)社會(huì)和時(shí)代表達(dá)應(yīng)有的敬畏與尊重。

 縱觀馮遠(yuǎn)的人物畫(huà),從精神面貌到繪畫(huà)語(yǔ)言,創(chuàng)作過(guò)程無(wú)論源于生活或藝術(shù)想象,無(wú)論從表象到內(nèi)容的層次遞進(jìn),都離不開(kāi)對(duì)人物靈魂的解讀。他對(duì)人物的情感表述和審美取向,以及對(duì)歷史空間的藝術(shù)塑造,都會(huì)折射到對(duì)人物靈魂深處的構(gòu)建中。盡管展現(xiàn)出的形式與色彩各異,但從藝術(shù)的視線而言,表達(dá)的卻是創(chuàng)作情感與精神變化的過(guò)程。讀馮遠(yuǎn)的人物畫(huà),在繁瑣的線條與筆墨的交織中,觸動(dòng)情緒的是那些帶著韻律般的節(jié)奏感,在藝術(shù)視覺(jué)上賦予一種曠達(dá)的審美意義。傳統(tǒng)人物畫(huà)多以濃厚的政治和神話傳說(shuō)來(lái)描寫(xiě)人物,以充滿人生百態(tài)的人物情趣形式表現(xiàn),無(wú)論鄉(xiāng)間題材或?qū)v史人物的描述,都以細(xì)微的情感帶動(dòng)精神特質(zhì)的表達(dá)與刻畫(huà),畫(huà)面所展示的是創(chuàng)作美感和理想與啟示。而馮遠(yuǎn)的宏大歷史人物群體圖景,滲透進(jìn)精神層面的是強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力,從而體現(xiàn)出作者的思想境界與人格品質(zhì),以及對(duì)時(shí)代的審美品位。

 馮遠(yuǎn)的人物畫(huà)有著強(qiáng)烈的歷史責(zé)任感,作品蘊(yùn)含了溫潤(rùn)的人文情懷,畫(huà)面展現(xiàn)的是一種精神寫(xiě)照和靈魂訴求,以及追索民族文化和精神世界的未來(lái)展望。從中可以體驗(yàn)他對(duì)人物畫(huà)語(yǔ)言的獨(dú)立思考,以及在創(chuàng)新和探索思考中的心路歷程。從他的繪畫(huà)語(yǔ)境中可以感受到,他清醒地認(rèn)識(shí)深邃而綿延的傳統(tǒng)筆墨所能賦予想象空間的精神氣質(zhì),也印證了“品格之高下,不在乎跡在乎意”的繪畫(huà)意圖。對(duì)于馮遠(yuǎn)而言,構(gòu)建歷史人物的時(shí)空隧道,不僅是傳承民族精神,而是拓展開(kāi)藝術(shù)空間的歷史記憶。他在浪漫與理想的時(shí)空之間,集聚所有學(xué)養(yǎng)和修為,以熟練的繪畫(huà)技藝回饋給夢(mèng)中的人物故事,在自己的心路歷程中去游歷大千世界。

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