◎戲曲為綜合性教育，實際上綜合了中國傳統文化中的文學、音樂、舞臺表演、美術、思想等諸多方面，因此，在傳統文化教育中的很多成分，都可以借助于戲曲教育的方式，而得以實行。

昆曲大師表演工坊，上海昆劇團國家一級演員梁谷音給學生教授《尋夢》身段

時下，關于傳統文化的教育，及傳統文化如何進入學校教育體系，已成為公眾關心的熱點話題。從中小學語文教材上的古典詩詞的增刪，到《論語》《道德經》等傳統文化經典的誦讀，都曾引起較大范圍的討論。尤其是近期關于《弟子規》是否應該學習的話題，不僅引發立場各異的激烈爭論，而且還延伸到個人人格的養成、傳統文化的優劣之分等更為深入的話題。換言之，傳統文化的教育問題，實際上是自近代以來現代中國“古今之爭”“中西之爭”的一條基本脈絡，在這一時代因其新的語境而重新顯現出來。

與此相關，作為傳統文化教育的一部分，戲曲教育所面臨的問題，大體上包含在傳統文化教育的范圍之內，但因戲曲有其特殊性，因而也存在些許差異。

戲曲教育仍處于邊緣地帶

從整體來看，戲曲教育的現狀不容樂觀。其一，在學校教育體系中所占的分量極少。長期以來，中國的學校教育體系，多是引入和模仿蘇聯和歐美的教育體制，其科目設置與教學內容趨于西化。在此情形之下，傳統文化教育所占的份額極少，或許大多僅體現在文言文的學習上。但是，即便是文言文的學習，其僵化的教學方法也常被詬病。其二，戲曲雖然是傳統文化的精粹之一部分，但在傳統文化進入學校教育這一話題中，人們往往更偏向于社會公認的文化經典的學習與誦讀，如《論語》《道德經》或唐詩宋詞，或者是傳統文化中較簡單的部分，如《弟子規》等蒙學教材。這與社會長期形成的傳統文化的圖景有關。三，戲曲教育呈現出不均衡的狀態，除少數有戲曲教育傳統或以戲曲教育為特色的學校外，一般學校，戲曲教育幾乎是空白。其四，即使有少數學校有戲曲教育，但多以京劇為主。昆曲與其他地方戲曲相對被忽視。因此，從戲曲教育的現狀來看，其處境與戲曲在中國社會的邊緣化狀態相似，基本上處于學校教育、傳統文化教育的邊緣地帶。

傳統文化在學校教育體制中的推行，除觀念因素外，從教學實踐上，最大的障礙還是師資問題。因長期以來傳統文化教育的缺失，使得傳統文化的習得一直在較小的圈子里流傳，一旦擴展開來，就出現缺少師資的問題。近年以來，在國學教育、書院教育中，魚目混珠的弊病很大部分即是肇因于此，因老師如果對傳統文化缺少了解，也很難履行傳統文化的傳習任務。以“京劇進課堂”為例，2008年，教育部宣布進行京劇課程試點，將京劇納入九年義務教育的音樂課程，一時成為熱點話題。因這一政策涉及范圍頗廣，意味著對現有教育體制的一次較大的變化。此后，在為“京劇進課堂”所編輯的教材中，因所選曲目中樣板戲所占成分較大，也引起較大爭議。在“京劇進課堂”的實施過程中，教材問題僅僅是一個方面，更迫切的需求是可以講授京劇的教師。雖然教育部門采用集中培訓等措施，但京劇的學習并非短期可以奏效。由于師資的匱乏，“京劇進課堂”實際上很難全面推行，以至于漸無聲息。

通過戲曲培育青年成長

然而，戲曲教育又自有其功能：首先，它相應于西方教育中的戲劇教育。在西方教育體系中，戲劇教育處于重要位置，可以培養學生的情感、思想和實踐等諸多能力。戲曲教育同樣具備這一功能。其次，戲曲為綜合性教育，實際上綜合了中國傳統文化中的文學、音樂、舞臺表演、美術、思想等諸多方面，因此，在傳統文化教育中的很多成分，都可以借助于戲曲教育的方式而得以實行。

而且，如從青年成長角度，戲曲教育的功能，或可以分為三個層次：其一，作為基本的素質教育，譬如傳統文化教育、美感教育、音樂教育、戲劇教育，都可以因此課程而得以實施，及使青年對這些有所了解。其二，成為青年成長過程的一種愛好。不管是此后，昆曲只是作為消遣、娛樂，還是經由昆曲而接觸到中國傳統文化的核心或較高級的部分，對于提升青年此后的人生目標或境界也有所裨益。其三，影響到青年之后的擇業，甚至人生道路。譬如，通過對于戲曲的了解、學習以至具有一定程度，以之結合自己的才能，或者因某些契機，從事與戲曲有關的工作。

香港、臺灣借鑒北大昆曲傳承模式

以“北京大學昆曲傳承計劃”為例，在高校的戲曲教育中，北京大學昆曲傳承計劃以其獨特的模式，產生了越來越大的影響。北京大學昆曲傳承計劃創始于2009年，由著名作家、青春版《牡丹亭》制作人白先勇與北京大學哲學社會科學資深教授葉朗共同推動建立，其中主要內容之一就是在北京大學開設《經典昆曲欣賞》課程，這門課程作為北京大學的本科通選課，迄今已持續六年，受眾逾萬人次。一般而言，高校的戲曲教育傳統模式，多由愛好戲曲的師生組成社團，以小圈子里的自娛自樂為主，傳播效果較為有限。在高校里開設戲曲公選課，這一方式偶或有之，但往往由于師資問題，僅能吸引少數學生，而且不具有持續性。

北京大學《經典昆曲欣賞》課程則不同。首先，課程師資都是聘請國內外最著名的昆劇藝術家和昆曲學者，以使學生近距離感受“昆曲之美”，從而對昆曲發生興趣。其次，課程內容除對昆曲歷史、理論、音樂、表演各方面的學習、了解外，還包括昆曲折子戲文本的講解，并將“案頭”與“場上”相結合，每年舉辦蘇州昆劇院青年演員的折子戲三場演出，選課學生可免費得到一場折子戲演出的門票。此外，還有“昆曲大師清唱會”“大師工作坊”、校園版《牡丹亭》等項目，或由昆劇藝術家親自教授身段，或由學生學演昆曲名劇，因而逐漸形成一個立體式、全方位、注重體驗性的戲曲教學模式。這一課程的開設，使昆曲在北京大學獲得了最大程度的普及與推廣。六年來，有相當多的人(包括校內外)因為昆曲課程而接觸昆曲、愛好昆曲。這一點和青春版《牡丹亭》巡演的影響有些類似。但不同的是，《經典昆曲欣賞》課程讓受眾直接與著名昆劇藝術家交流，并感受由其深厚技藝所展示的“昆曲之美”。而且，《經典昆曲欣賞》課程的持續開設及其影響，也確立了昆曲在高校里的位置及傳播方式，譬如香港中文大學、臺灣大學開設昆曲課程，也借鑒了這一模式。

傳統文化教育如何成為可能?戲曲教育何為?百余年來，因中國社會文化觀念趨于西化，戲曲教育及傳統文化教育雖一息尚存，但已元氣大傷。在這一條件下，在學校教育體系內推行傳統文化，必將遭遇諸多障礙和問題。而北京大學昆曲傳承計劃的實施與經驗，或許能為此提供一種可資借鑒的思路與方案。