陳建功是有閱歷富情感的作家。他出生在知識分子家庭，青年時代卻到煤礦當了10年礦工。1977年，歷史的轉折又帶來命運的轉機，使他得以考取北京大學文學專業繼續學業。其間他以中短篇小說創作贏得文壇矚目，而后到北京文聯從事專業寫作，并開始對“平民北京”有深入的探訪和表現。而后，正值中年，他又調到中國作協擔任領導職務……人生的磨難浮沉、時代的風云際會、地域的文化涵養，無疑都是作家心路歷程的雕刀。讀了《默默且當歌》，不難感受到他于其中的升華、感悟和品味。其中最令我感動的，是他的散文永遠堅守真情的蘊藉。正如明末思想家李贄所說，為人為文之要義，是“童心”，“夫童心者，真心也”。沒有這種“真心”，不管文字多么華麗雕琢，也只能是文字疊加的“假文”。同樣，和李贄同時代的袁宏道也說，“獨抒性靈，不拘格套”，“非從自己胸臆中流出，不肯下筆”。《默默且當歌》里的作品，時而令人忍俊不禁，時而使人熱淚盈盈。掩卷之余不由得感慨，好的文學，最終還是要歸結為一種真情懷的堅守。小說、詩歌、散文……文體各殊，但殊途同歸之處，真性情真情懷也。

散文集《默默且當歌》為我們展開了一個有境界有活力有滋味兒的情感天地。

《媽媽在山崗上》，寫的是母子之情。母愛是偉大而神圣的，但母愛的表現方式卻各個不同。建功回憶，母親并不希望自己“爭光”、“爭氣”，只是希望他“自立自強，自愛自重，度過充實的一生”。正是這種平實的勸誡，蘊藏著一種寵辱不驚的人生信念和自我完善的人格追求，成為了建功獲得的寶貴遺產。《媽媽在山崗上》寫為了給媽媽買一個骨灰盒以及尋找一方墓地之艱難，最后他終于在工友們的幫助下，把媽媽安葬在自己挖煤那座礦山的山崗上，真是字字含淚，讀之不能不為之動容。《默默且當歌》一書中還寫了作者與文學界的一批師友之交，或敘往事，或記交游，或議人生，或言創作，字里行間，情意盈溢。如吳組緗、艾蕪、嚴文井、馮牧、沈從文、吳祖光、浩然、劉厚明、于是之、汪曾祺、施咸榮、史鐵生等等，都是讀者耳熟能詳的人物，因作者與他們大多數有所交往，所述多為親歷，寥寥幾筆，引人入勝。幾乎每一篇都展示了這些文學名家的人格側面。其實作者質樸深切的愛不僅投射于親人師友，對青年時代共過患難的工友們，也沒齒難忘。《不敢敲門》一篇，書寫自己徘徊于一位老師傅家門前的歉疚。建功當礦工時曾被出軌的礦車撞傷了脊柱，險些截癱。送到醫院里臥床百日，全由一位退休的張師傅照料。這位瘦小枯干的老人用酒精為他擦后背，以防生褥瘡。每小時幫助翻身一次，每晚都打來熱水一把一把擰干毛巾給擦身子。那三個月里，吃飯、服藥、大小便，全都得躺著。老人家總是含著微笑幫助他做這一切。這是一段多么感人的過往。然而，建功傷愈后考上大學，又成為了全國知名作家，他因活得匆忙而疏忽了這位老人。10年暌違對于一個有恩于自己的老者來說，不能不說是虧欠深重。一次路過涌動起他無限的愧疚。他幾次走到老人的家門口卻望而卻步。“不敢敲門”的結局固然是欣慰的，但他又無法一一“敲門”去向那些危難中幫助過自己的人們致意。作者只能在文章里發出由衷之聲：“人們，你們都在哪兒”……

性情豐沛之人始寫性情洋溢之文。這性情又因魅力獨具而不落窠臼。

《致吾女》是作者為女兒18歲成人禮撰寫的寄語。冠笄之禮自古有之，但當代中國學校恢復“成人禮”，應是上個世紀90年代的事情。時作者接學校通知，“為父母者須出席您的‘成人典禮’且給您一番成年的訓示”，他只好向女兒坦言：“我真后悔平常盡和你嘻嘻哈哈地窮開心了，現在可好，哪兒還端得出絲毫為父的威嚴。嗚呼，年過半百才忽然發現，我居然一次也沒有享受過一個中國老爺子發號施令的權利。”自嘲過后卻還是“嘻嘻哈哈地窮開心”，看似松弛的說笑一直扯到了篇末，那署名是：你爸(執筆)你媽(圈閱)。就在這“嘻嘻哈哈”中，他給女兒談了最峻切的人生話題——為什么你該去“讀萬卷書行萬里路”了，你何妨把可能面對的挫折與磨難，當成人生的賜予……平等活潑的家庭關系，知行互映的人生感悟，都以獨到的言說方式表達出來。和《致吾女》相映成趣的是《笑笑和我》。此篇記述了和女兒幼時的嬉鬧，算是把那“嘻嘻哈哈地窮開心”更具體化了——那“沒大沒小”的氛圍，坦率天真的童稚，挑戰生活的放任，心靈相通的默契，躍然紙上。短文寫得輕松靈動，篇末一轉，卻掠過一縷蒼涼。作者寫道，女兒的性格因被他“拐帶”而玩世不恭，妻子“既開心又操心”，他也“疑心自己在培養接班人問題上已經犯下了嚴重的錯誤”。“不過，轉念一想，人生一世，辛苦遭逢，庶幾難免，讓我這位活得過于認真的女兒學點這個，焉知是禍是福?”僅僅是舐犢情深嗎?感慨中似深藏著為父者更深沉的滄桑體驗吧。

其實，好的“性情文字”并不像某些論者所妄斷的，是杯水風波，是風花雪月，是囿于個人小世界的“孤芳自賞”。建功的散文，貫之以性情，卻不可能疏離他的心路歷程。這使他的文字不能不把深切的人生體驗和巨大的時代風云相融合，使之具有更雄渾的思想、情感力量。《默默且當歌》一篇，是80年代思想解放運動的禮贊。“水房歌聲”的傾聽者，聽到的是沖決思想牢籠的歌唱。這篇作品，激揚而又凝重。它既寫了“未名湖畔”涌動的“思想大潮”，也寫了燕南園里“一蹭一蹭”跑步的朱光潛。建功作品里說，那時，正讀先生的“《西方美學史》新版序言”。他不敢相信那“瘦小而衰老的身影”，寫了那么一篇“風骨勁健”的文章，他寫道：“他的心里，該是多么有力氣。”“像白蘭鴿一樣歌唱的”學子和“衰老”卻“勁健”的學者，構成了思想解放洪流的風景。《我和父親之間》是一篇立意更為深廣的作品。這篇作品展開的是兩條線索：一條是作者和父親之間畢生也沒有彌合的情感上的裂隙：因為童年時代遭遇的一次痛打，使兒子與父親從此隔膜。父親此后再也沒有聲色俱厲，仿佛“一生都在彌補”。兒子“從挨打以后”，“似乎已經‘洗心革面’，成為了一個‘乖乖崽’，甚至可以說有一點惟命是從”。“我雖不再驕縱，卻也從此和父親生分”……這是中國傳統家庭“父嚴母慈”的必然后果。另一條線索是，父親其實是更為不幸的——因為解放初期一次坦誠的“交心”，他成了“特務嫌疑”而被打入“另冊”。他由此被耽誤了一生，也累及子女。直到晚年他才得以平反、入黨，做官，在人眼中算是“晚景輝煌”。作者寫道：“‘輝煌’之謂，言之過矣”，父親在晚年，“療治了中年時代留下的心靈創傷。作為兒子，聊可慰藉吧”。他感慨道：“我們之間的隔膜，卻只能是永遠的遺憾了”。此后，全文的收束令我心頭一顫：

“我所能做的，就是小心翼翼地待我的孩子。

當然，更期待，這世界，小心翼翼地待每一個人。”

回憶人的一生，誰無遺憾誰無愧疚?有時錯在自己，有時命由前定。多少人在命運的軌道上也只能一聲嘆息。作家的這一聲嘆息來自心靈深處，也是面對世界面對人生的慨嘆。古人說，“辭賦小道，壯夫不為”，其實詩詞歌賦，性情文章，有“小心翼翼”幾個字撬動人心，或也足可自慰了吧。

《默默且當歌》一書，還收入了作者具有代表性的“京味兒”散文作品。建功的“京味兒”小說早已為人們所稱道。1989年文化藝術出版社出版的京味作家作品評論集，書名定為《京味小說八家》，陳建功作為最年輕的后起之秀名列其中。我撰寫對建功的評論，撰成《深沉的憂患意識與多彩的語言藝術——試論陳建功的“談天說地”系列小說的京味兒特色》一文，論述了陳建功小說創作中的憂患意識與語言的特色。《默默且當歌》一書所收部分散文，同樣展示了作家凸顯的個性與平民文化的結合。所謂“京味兒”散文，當然要寫北京的民俗、人物、事件，要有北京的土白俗語。但文學之所以不同于民俗學、社會學以及一般化的風光景物介紹，即民俗、歷史等等，都應與作家獨到的情思相融匯，再加以個性化的表現。《雙城飛去來》《涮廬閑話》《北京滋味》以及《平民北京探訪錄》等等，把北京俚俗舊事人物傳奇講得有聲有色。書中寫到的雙簧老藝人“大狗熊”孫寶才，“耍骨頭”的孫骨頭，天橋“八大怪”之一的“大兵黃”，表演過“叫賣”的臧鴻，“最后一個太監”孫耀庭，“爆肚馮”第三代傳人馮廣聚，杠夫瘸三兒等等，活靈活現地寫出了舊京城平民有滋有味的人生姿態。書中對“涮羊肉”的描述，對“全聚德”烤鴨的描述，對“月盛齋”五香醬羊肉燒羊肉的描述，對“六必居”醬菜的描述，對“食界無口不夸譚”的“譚家菜”的描述，不僅展示了北京食文化，而且傳遞了個中深藏的文化神韻。我以為，建功的散文里有“文化比較”的自覺，比如他對北京語言修辭方式的探究，北京人怎樣夸飾，怎樣反諷，怎樣正話反說反話正說……他對北京人“精氣神兒”和思考方式的理解，“活法兒”的探尋，“設身處地”的寬容等等，延續其小說中有滋有味的“談天說地”，為歷史進程中漸行漸遠的人物和圖景留下了生氣勃勃的畫卷。

老舍說：“你要準備下最高的思想與最深的感情，好長出文藝的花朵，切不可只在文字上用功夫，以文字為神符。文字不過是文藝的工具。”好文章是經得起讀的，也就是說即使飽經歷史的磨洗，它也會神采奕奕。因為它留下的不僅只是文字，更有著文字所承載的真性情。