北京國子監，是中國元、明、清三代國家管理教育的最高行政機關和國家設立的最高學府

今年適逢中國高考恢復40年,考生在迎戰緊張的高考后，大學將成為大多數學生人生中必經的學堂。大學在今天，已經是無可替代的主要高等教學方式了，穿越回去，古代的大學是怎樣的情況呢?古代官學，往往被視為今天大學的前身。今天回顧官學沿革，也是繼往開來、與時俱進的一種有效做法。

在中國古代，與私學并存的，是官學。所謂官學，就是官方的最高學校。教育起于何時呢?教育理論家楊賢江概括：“自有人生，便有教育。”上古雖然無資料可考，但可以肯定的是，遠古也是有基本生活教育的。《尸子》曰：“伏羲之世，天下多獸，故教民以獵。”《周易·系辭》曰：“神農氏制耒耜，教民農作。”《尚書·舜典》有：“契，百姓不親，五品不遜。汝作司徒，敬敷五教，在寬。”足見，上古已有專職教育的最高長官，那么，地方也一定會有相應的機構。夏有庠，殷有序，周有校，天子之都有辟雍，諸侯之都有泮宮，地方各級鄉、遂，也有教育機構。可以這么說，在夏、商，教育系統已經逐漸完善。

西周非常重視教育，有最高的教育系統——官學，官學分大學、小學。同時，為了滿足更多國子庶民的需求，在鄉、遂之地(鄉、遂為行政單位，具體參看《周禮》)，設鄉學，鄉學又稱庠、序、校、塾等。《大盂鼎》載，“女妹辰又大服，余隹即朕小學，女勿克余乃辟一人”，意思是大孟幼失怙愛，繼承父爵。康王誥曰：爾年幼嗣位，當先入我小學。

周室東遷，隨著王制的解體，官學逐漸轉向私學。秦朝，以吏為師，學習律令。漢武帝建元五年，設五經博士。元朔五年，建太學，置博士弟子五十員，為官學最高教育基地，同時在郡、國設學，在縣設校，在鄉設庠，在聚設序，學、校分別設經師一人，庠、序各設孝經師一人，以主掌地方儒學教育，新形式的官辦學校開始形成。東漢，中央及地方的學校規模不斷壯大。三國時期，各設太學，但成就較少。晉武帝除繼承太學外，另在咸寧二年為國子專設國子學，惠帝元康三年進一步得到確定鞏固。東晉偏僻江左，承襲故事而已，但教育水平較之西晉，大為遜色。

南朝宋文帝元嘉年間，分設儒、玄、史、文四學館，各由名師充任，置弟子各以所長受業，學術開始繁榮。其后齊太祖建元四年，立國學，年十五到二十者受業，凡弟子一百五十人。梁武帝天監四年，設儒家五經五館，招生更是不限門第，不限名額，并允許五館之間自由聽講。五年，設集雅館。七年，興修國子學，招收貴胄子弟入學。大同七年，設士林館，延攬學者講學研究，并派博士祭酒在州郡立學。總體來說，宋、梁是比較注重教育的，尤其是蕭梁武帝時期，是南朝教育最鼎盛的時候。陳沿襲前代，但總體已呈衰勢。

北朝當時雖為外族占據，但為順應時勢，也推崇孔子，尊重儒學。北魏道武帝建都平城，建太學，設五經博士，弟子千員，后不斷增加。明元帝改國子學為中書學，設中書博士，屬中書省管轄。太武帝始光三年，另設太學。太平真君五年，禁私學，令公卿子弟到太學受業，而百工技巧子弟只能學習父兄的專業，這大大限制了官學、私學的發展。獻文帝天安元年，詔立鄉學，高允為全國普及學校做出更完善的學制，這也是我國教育史上第一個完善的郡國官學學制。孝文帝仰慕漢文化，故儒學在其任內得到空前的重視。太和九年，設皇宗學，教育對象為皇室子孫。十年，改中書學為國子學。十九年，在洛陽立國子學、太學、四門小學，建立新的官學體系(時已定都洛陽)。北齊主要設置了國子寺，是專門負責訓教胄子。另一重大創舉，是州郡普立學校，郡學之內，各設孔廟，學官博士以下，每月一朝，是為普設孔廟之先河。北周明帝時期，設立了文學教育的麟趾學。武帝天和二年，設立了皇太子及貴胄子弟的露門學。建德三年，又設立了與玄學觀性質差不多的通道觀。

官學由于其自身呈現的諸多弊端，更多的是淪為政治的附庸，故為許多士人所不滿。加之政局跌宕，戰亂不斷，因此官學、私學時興時廢，南北朝的主要建樹在于改變了以往獨宗儒經的局面，并大力發展了專門之學，如四門學、律學、書學、醫學、算學等，州郡學校得到廣泛普及。私人講學，弟子有時多達萬人，自由辯論之風甚為熱鬧。重要的是，此時學術除儒家外，另有佛、道、玄學，思想更為遼闊，教育方法也更為系統，家學愈加精深，蒙讀作品也層出不窮。更為奇特的是，此時不單有男子講學，在戰亂不斷之中，也頻頻出現女子降紗幔講學，并出現了曠古少有的女博士、女學士。

隋文帝統一中國，為扭轉南北朝的分裂局面，大力發展教育，從中央到地方，均建學校。中央設國子寺，寺下設五學：國子學、太學、四門學、算學、書學，凡弟子九百八十人。除此之外，在其他行政機關中，亦有專門教學博士。煬帝大業三年，改國子寺為國子監，祭酒為最高教育、行政長官。當時主要問題在于未能有效解決邊遠州郡的學校普及，后因隋朝政權的腐敗，中央學校亦轉向衰弱。

唐代中央直接設“六學”“二館”，六學即國子學、太學、四門學、書學、算學、律學，隸屬國子監，祭酒董其事。門下省設崇文館，東宮設弘文館。太宗貞觀年間，學校規模宏大，學生四方輻輳，與唐初的經濟、政治、軍事、文化等交相輝映。另于府設府學，州設州學，縣設縣學，縣內又設市學和鎮學，直屬地方，由地方教育長官、長史主管。玄宗開元二十八年，學校規模、數量都達到歷史空前。

北宋初期，受五代影響，官學衰敗，幾至虛設。當時朝廷重科舉而輕學校，因此出現一批有識之士，開始提出興建學校的建議。仁宗慶歷時，參知政事范仲淹主持“慶歷新政”，提出興學育才，改革措施若干，并推行胡援的“蘇湖教法”。神宗熙寧時，同中書門下平章事王安石主持“熙寧新政”，再次改革學校，提出“三舍法”，恢復州、縣學，重訂儒經教材，并增加了武學、律學等專科實用學。徽宗崇寧時，尚書右仆射蔡京主持“熙寧興學”中的某些措施，如普及、整頓學校，重視專科，重立“三舍法”，罷科舉考試，改由學校取士等，雖然三次改革都未能達到預期效果，但其余波卻對后世產生了重大影響。

中央設國子學(監)，為最高教育管理機構，置京朝七品以上學生為國子生，次有太學，置八品以下子弟及庶民秀才為太學生，設立晚于國子監，而成效卻成為中央官學的核心。四門學、廣文館性質與太學同，辟雍淪為太學分校，是為“外學”。同時為貴胄子弟設資善堂、宗學、諸王宮學、內小學等。地方之上，于州或府、軍、監設州學、府學、軍學或監學，縣設縣學。一般凡有規模者，莫不有藏書樓、教室、祭祀、住宿、廚房等場所，神宗崇寧二年之后，于諸路設提舉學事司，主管一路教育。

與北宋并存的，是北方的遼國。太祖神冊五年，設最高學府及教育管理機構國子監。太宗即位后，于南京(遼寧遼陽)設國子學，又稱南京太學。道宗清寧五年，于上京(臨潢府)、東京(遼陽府，原南京)、西京(大同府)、中京(大定府)、南京(析津府)同時設學，合稱“五京學”，地方設府、州、縣學，并為貴胄子弟設諸王文學館。

金滅遼，海陵王天德三年，設國子監，凡貴胄子弟及文武三品以上子弟年滿十五歲以上者莫不入學，不及十五歲者，入國子監附設小學，國子監同時承擔印刷各種教科書的職責。世宗大定六年，設六學，招收五品以上官員子弟，各地推薦生員及終場舉人入學。十三年，又專為本族子弟設女真國子學，女真小學，及女真進士科。二十八年，設女真太學。此外有司天臺辦學和宮女學校。地方設府、鎮、州學和女真府、州學及地方醫學等。

元太宗六年，滅金，改金之樞秘院為宣圣廟，以馮志常為國子學總教。世祖時期，學校體制得到完善，除國子學主要接受漢文化外，另有接受蒙古文化的蒙古國子學、西域文化的回回國子學。國子學主要采取“升齋等第法”和“積分法”，其中“升齋等第法”是宋“三舍法”的延續與發展。另在司天臺和太史院設校以培養專門人才。地方上以路、府、州、縣行政單位，設路學、府學、州學、縣學以及諸路小學、社學等，遍及城鄉偏遠地帶。

明代基本上沿襲前朝，中央官學為國子監、宗學、武學等，成祖遷都北京后，于北京、南京各設國子監，從此有南監、北監之分。生員統稱監生，但因入學資格不同，又分舉監、貢監、蔭監和例監(民生和夷生)。宗學是面向貴胄子弟，武學是教導武官子弟。

地方學校分儒學、專門學校和社學。儒學按照地方行政單位設府學、州學、縣學，按軍隊編制設立都司儒學、行都司儒學、衛儒學以及在谷物財貨集散地設都轉運司儒學，另有土著民族聚居區的宣慰司儒學和安撫司儒學等。

專門學校和社學，性質如前，只是社學的單位已不是元朝五十戶，而主要指的是鄉村間的學校，年滿八歲以上十五歲以下，必須就學。有明一代，在地方學校的普及上得到了空前的發展。

滿人入主中原，因其自身文化的缺陷，因此基本上沿襲前朝。順治元年，中央設國子監，又稱國學、太學。因入學資格不同，又分貢生和監生。貢生分歲貢、恩貢、拔貢、優貢、副貢和例貢六種;監生分恩監、蔭監、優監和例監四種。國子監長官為祭酒、司業，雍正三年，另設管理監事大臣，主管庶務。乾隆二年，刑部尚書兼管理監事大臣孫嘉淦請依胡氏“經義、治事分齋遺法”，詔曰可，由是，國子監達到全盛。

除國子監外，另為貴胄子弟設宗學、覺羅學、八旗官學、景山官學、咸安宮官學，以及專門之學館等，清室于馬上得天下，且又重視騎射，故于各學之中，除文科外，武科亦得到重視，一般滿漢子弟，幼年時都接受過多方面的教育。

地方上，順治初期詔令各省興辦府學、州學、縣學，軍隊駐地設衛學(所學)，順治十六年，一般衛學(所學)并入府學、州學。府、州、縣學生稱生員，分廩膳、增廣、附學，管理依據“六等黜陟法”，根據其學業成績作為其進退標準，而評定學生優劣，則采取順治九年《訓士臥碑文》和康熙三十九年所頒的《圣諭十六條》為標準。

除此之外，尚有鄉、鎮地區最基層的社學，接受貧寒子弟及外族子弟的義學，云南邊疆地區的井學。有清一代，其自身官學系統基本上承接明代而來，但在長期的發展中，也有其不少獨特的地方。

進入民國，官辦官學名稱，已不適應民國風氣，故改為公辦、公學。