早在前門大街改造時，揭出了不少傳統的老字號匾額。

每年“二月二”龍抬頭，老字號同仁堂藥店會舉行一次老傳統——凈(敬)匾儀式，三位優秀員工要擦拭“同仁堂”金字匾額以及兩塊配匾。

今年年初，正式開館的位于南京夫子廟的中國科舉博物館，是我國最大的集科舉文化展示中心、科舉文物保護中心及科舉制度研究中心為一體的專題類博物館。整個博物館猶如埋藏在地下的一個歷史寶匣，匣長36米，寬36米，高20米，整體沉入地下，一共有地下四層。

（本版供圖/視覺中國）

韓國密陽的嶺南樓，與晉州的矗石樓、平壤的浮碧樓并稱為朝鮮半島三大名樓，樓內陳列著大量古代文豪的詩文匾額。

匾額作為中華民族獨特的民俗文化精品，以凝練的詩文、精湛的書法和深遠的寓意，將中國傳統文化中的辭賦詩文、書法篆刻、建筑藝術融為一體，集字、印、雕、色的大成，述說著上千年的歷史，被稱為“古建筑的靈魂”。歷史上曾出現“無處不匾”“無門不匾”的盛況。

1.源于古人對門的重視

提到匾額，許多人可能覺得很陌生。但如果說到老字號商鋪“稻香村”“張一元”，再到皇宮寺廟的“太和殿”“雍和宮”，就會感到匾額離我們并不遠。它既是一種文化載體，也是一種傳統象征，既是人文風景，更是歷史印記。

匾額興起于先秦，歷經兩千余年沉淀與打磨，成為我國傳統文化中一個自成體系的分支。匾額簡稱為匾，古代“匾”寫作“扁”。漢代許慎《說文解字》對“扁”作了如下解釋：“扁，署也，從戶冊。戶冊者，署門戶之文也。”即點出了匾額作為“建筑命名”的原始功能。匾額，又稱扁額、扁牘、牌額、牌匾，簡稱為扁、匾或額。也有說，橫寫為“匾”，豎寫為“額”。中國的古建筑門屏上端，多綴有匾額，其特點為文字不多，一般二字、三字、四字。古代匾額大多為木質，也有石質雕刻的。不論木質或石質的，匾額一般為長方形，尺寸以門面大小而定，多為黑漆金字，醒目端莊，寓意深遠，措詞文雅，書法遒勁有力。

匾額習俗的形成源于古人對門的重視。在古代，門被稱為“衡門”，是一種領地的標識，我國一些少數民族至今仍然保留著在衡門上放置獵物作為其領地的風俗。當部落發展成為國家，氏族首領化家為國，衡門上的標志也簡化成為文字，成為了國號。我國古代第二個奴隸制王朝商朝的國號為商，《詩·商頌·玄鳥》中曾說“天命玄鳥，降而生商”，“商”字的甲骨文極像衡門之上放置鳥牲。

中國的古建筑，舉凡樓、臺、亭、閣或軒、榭、堂、館，匾額是不可缺少的裝飾品，相當于古建筑的眼睛。由于匾額在建筑物中占據了顯耀的位置，因此極受古人重視。史載三千多年前，周文王建臺禮天，榜名“靈臺”，可以說是歷史上匾額雛形。自秦始皇統一始，真正意義上的匾額就作為一項重要的國家制度得以頒布施行。秦《會稽石刻》記載：“秦圣臨朝，始定刑名，顯陳舊章。”其中的“顯陳舊章”，確立了匾額的地位與使命。秦朝的書體定為八種，即大篆、小篆、刻符、蟲書、摹印、署書、殳書和隸書。署書又稱榜書，就是寫匾額用的字體。

《太平廣記》中還有這樣一段記載，三國魏明帝時建凌云臺，韋誕奉命“題榜”，但“誤先釘榜而未題，以籠盛誕，轆轤長繩亙引之，使就榜書之”。皇帝為了匾額的完美已經不顧臣子的生命安全，匾距地面有二十五丈，數十米高，韋誕“因致危懼，頭須皆白。乃擲其筆，比下焚之，戒子孫絕此楷法，著之家令”。其意為，懸掛高空去題寫匾額，因為恐懼，韋誕頭發和胡須轉眼間變白了。回到地面，他把毛筆燒掉，表示再不寫榜書，并且還將不準子孫學習榜書寫入家規中。

2.商鋪掛匾額招攬生意

匾額廣泛流傳，由官方傳至民間是從唐末開始的。當時里坊制度被廢除，百姓可以臨街開店，掛出各自的匾額來招攬生意。到了宋代，商品經濟繁榮，匾額就更多了。

在《清明上河圖》的畫面中能看到汴京街道上，兩旁并列著各種店鋪、作坊，其中有酒樓飯店，也有金銀鋪、裱畫鋪和醫藥鋪，如“劉家上色沉檀楝香”(香藥鋪)、“王家羅錦匹帛鋪”(綢緞店)、“劉三叔精裝字畫”(博古齋裱畫鋪)以及“趙太丞家”等醫鋪。

俗語道：“創出金字招牌，買賣找上門來”，流入民間的匾額逐漸成了商家的招牌、店鋪的品牌。著名的招牌，實際上也就是著名的商標，它往往同優質的商品聯系在一起，同顧客的認同感、信任感聯系在一起。

店家的招牌常喜歡用吉利字眼，比如北京老字號“內聯升”中的“內”指大內宮廷，“聯升”示意顧客穿上此店制作的朝靴，可以在宮廷官運亨通，連升三級。

可口可樂的第二任總裁伍德魯夫曾說過，“如果可口可樂公司一夜被大火燒掉了廠房和設備，只要給我‘可口可樂’這四個字，我照樣可以東山再起。”這就是品牌的價值。

電視連續劇《大宅門》里，“百草廳”被人接管后，白家二奶奶以“白家老號”的匾額作為白家私產為由參股。電視劇并非虛構，民國年間的一場大火中，“六必居”店里一位老伙計，闖進火海，冒死將“六必居”的牌匾搶了出來，六必居的老板很是感動，將這位老伙計命為“終身伙友”，并終身“高其俸”。

上世紀30年代，上海老字號童涵春堂曾因債臺高筑，不得不把部分產權出售，經過出、受盤人雙方協商，在出盤的時候，將牌譽這塊無形資產作價80萬兩白銀，折合112萬枚銀元，可見名店招牌的珍貴。

3.祝壽匾額成清代風尚

除了為建筑物和商鋪“標識名稱”外，匾額在古代還是宣揚教化的重要傳播媒介，宣揚修身、齊家、治國、平天下的理念，維護社會秩序和規范倫理道德。

《后漢書·百官志》記載：“凡有孝子順孫，貞女義婦，讓財救患，及學士為民法式者，皆扁表其門，以興善行。”北宋抗遼名將楊業一家世代忠良，忠心報國，宋太宗趙光義賜金五百萬敕建一座“清風無佞天波滴水樓”，并親筆御書“天波楊府”匾額，下旨滿朝官員凡經天波府門前經過，文官落轎、武官下馬，以示對楊家的敬仰。宋徽宗還曾賜唐朝大將陳元光之廟以“威惠廟”的匾額，以追思其開發漳、潮地區之功。在當時能獲得官府或皇上的匾額是一種很高的榮譽，不僅是家族的光榮，能夠澤被后代，還可以成為一個地區的光榮。

明清之際，牌坊匾額成為最高統治者褒獎功德孝賢的重要形式，需經皇帝降旨或恩準才能建造，在正樓檐下和頂枋之上的正中間建有一個小龕，內有一塊小石板，上鐫“圣旨”“恩榮”等字樣。牌坊的主樓寫有匾額文字，匾額下方刻有旌表人物名，或者記錄表彰的緣由。在云南納西族“木府”前精工細作的牌坊正中，就安放著鐫刻明神宗欽賜的“忠義”二字的匾額。

敬老養老是中華民族的傳統美德，也是中國禮儀之邦的文明標志，更是儒家和諧社會的思想內涵。

清朝律例規定，匾額作為一項特殊的旌表物品賞賜給壽民，從而使得匾額被廣泛運用到祝壽之中。陳康祺《郎潛紀聞三筆》卷一中所說的：“康熙己卯夏四月，上南巡回馭，駐蹕于江寧織造之署，曹世受國恩，與親臣世臣之列。爰奉母孫氏朝謁，上見之，色喜，且勞之曰：‘此吾家老人也’。賞賚甚渥，會庭中萱花開，遂御書‘萱瑞堂’三大字以賜。”康熙稱曹雪芹的曾祖母孫氏為“此吾家老人也”以及為其題寫“萱瑞堂”(古人以“萱”喻母)匾額，充分顯示了康熙對曹家的恩寵和信任。

據說，乾隆登基后的第一塊匾，是賜予山東按察使黃叔琳，因其母吳氏年近九十，賜“德門壽母”額，而且在其執政的六十年中，凡朝臣七十壽誕，要員父母八十、九十高壽，乾隆都不忘題匾賜匾以彰慶賀。他的做法深深影響了嘉慶、道光、咸豐、同治等多位皇帝，使得老人祝壽匾在清代成為一時風尚，至今仍有大量實物留存。

延伸閱讀

農村門匾反映時代變遷

農村門匾，也是匾額中的一種。

在農村，蓋房子是人生中的頭等大事。上世紀五六十年代，很多農民辛苦半生才能蓋起三間大瓦房，而大門門樓上方中間的門匾更是重中之重。上世紀80年代以前，由于經濟條件所限，人們修建的大門，門框、門扇、門匾雖全是木制的，但對木質要求卻有講究，門框門扇用楊木即可，而門匾必須用椴木。因為椴木木質細膩，干濕料都不變形，宜于雕刻;也有些人家找不到椴木而用楊木等代替，效果就不能與椴木同日而語了。門匾上的字過去大多為黑色，也有藍色的。近年來，門匾都是用瓷磚鑲嵌，大多是白底黑字，也有紅底黃字。門匾上的文字內容由戶主確定，通常請村子周圍有一定知名度的“文化人”書寫。

瀏覽農村的門匾，從內容上不難發現，門匾記載著一段歷史，也反映著時代變遷。上世紀五六十年代的門匾內容大多為“勤儉持家”“勤儉建國”“自力更生”“艱苦奮斗”“勞動光榮”“厚德載物”等。而改革開放后，農村面貌發生了翻天覆地的變化，特別是進入21世紀，富裕起來的農民建新房的熱情高漲。此時的農村門匾已沒有了木質的，街門多是油光锃亮的朱紅色大鐵門，門匾也都用精致美觀的瓷磚鑲嵌，看上去既富麗堂皇，又莊重大方。門匾內容有“家和萬事興”“耕讀傳家”“貴在自立”“寧靜致遠”“福居鴻光”“德茂福盛”“惠風和暢”“室雅人和”“鐘靈毓秀”等，內容更為豐富。

不可不知

“功名匾”五大看點

在眾多用途的匾額中，不得不提一下最為古人所重的科舉匾額，也稱“功名匾”，是當年士子光耀門楣的象征。中國科舉制度的孕育和產生，歷經了一千多年漫長的歷史過程。“選拔賢才”治理國家，是歷代統治者的共同愿望。

“品優德厚”“美繼秦臺”“清標彤史”……科舉匾額多為主持科舉考試的高級官員題寫。這些科舉出身的官員，書法造詣極高，榜書大字風格各異，觀賞性強，用典豐富，幾乎囊括了中國所有勸勉激勵之詞。

在北京有一個私人博物館——北京科舉匾額博物館，共收藏木石匾額五百多方，其中石刻匾額近五十方、明清32名狀元題寫的匾額四十余方，以及13名榜眼、12名探花題寫的匾額。館長姚遠利曾公開對媒體指出，科舉匾額有五大看點：

一看科名層次。古人所言科名，類似今日的學歷、學位。如舉人、進士誰高誰低，貢生、監生屬什么學歷等。

二看題匾人。匾額如同字畫，題屬人不同，其文物價值也不相同。

多數題匾人是進士出身，也有不少狀元、榜眼、探花。從官職上講，有宰相、大學士，多為總督、巡撫、學政、主考一類官員。

三看書法。古代科舉考試，對書法要求很高。這些匾額有不少著名書法家，一睹名人書法，各類書體，當是一大享樂。

四看國學。科舉匾額幾乎是無一字無出處，無一字無來歷。激勵后學的語句甚多，也可以說對傳統美德的贊頌，集中地體現了國學精華。

五看制匾工藝。木匾、石匾、磚匾制作工藝各不相同，集中反映了雕刻、篆刻、紋飾的高超技藝。(柯汴)

仁者見仁

匾額里的“錯字”?

在許多著名的匾額上，我們都看到過“錯字”，其絕妙之處就在于，每個字背后都有它的歷史典故，究竟是對是錯，那就“仁者見仁，智者見智”了。

“避暑山莊”的“避”字

避暑山莊正殿大門的上方懸有一塊匾，上面寫著“避暑山莊”四個鎦金大字，為康熙皇帝的御筆，仔細看去就會發現，“避”字右邊的“辛”下部多寫了一橫。據史料記載，康熙皇帝特意加了一筆，是他認為：“此是避暑之避，不是避難之避”。原來，皇上是忌諱“避”字有“逃避”的意思，不吉利，所以大筆一揮加上一橫，這樣就沒有“逃避”之意了。

“明孝陵”變成“眀孝陵”

在南京的明太祖朱元璋明孝陵保護碑上，“明孝陵”寫成了“眀孝陵”;在陵墓寶頂正南面的石砌墻體上寫有“此山眀太祖之墓”，這兩處的“明”字卻寫成了“眀”。“眀”這個錯字很有來歷，東晉大書法家王獻之著名的《洛神賦帖》中，“明”字便寫成了“眀”。在成都著名的武侯祠內也有，有塊匾額叫“明良千古”，其中的“明”就寫成了“眀”;新都的寶光寺有“光明世界”匾，上面的“明”字也寫成了“眀”;濟南市大明湖門牌上的“明”字，同樣寫成了“眀”。

少了一橫的“院”

據說，當年咸豐駕臨天津獨樂寺，為寺內四合院題寫院名，即興寫下了“報恩院”三個字。但字寫好后，咸豐才發現自己“獻丑”了，“院”字少寫了一橫。一眾隨行都看出來了，但皇帝寫下的誰也不敢說是錯字，正在眾人疑惑時，咸豐自我解嘲道：人要知恩圖報，佛家說要報四重恩：佛恩、父母恩、眾生恩、國土恩，恩一生是報不完的，所以“完”字的筆劃不能寫全。

走出國門

日韓深受匾額文化影響

匾額習俗不僅在我國風行，與中國一衣帶水、比鄰而居的一些國家，如日本、越南、朝鮮等國，均深受匾額文化的影響，在一些重要場所懸掛的匾額依然使用漢字。

日本從奈良時代就受到了五臺山佛教的影響，圣武天皇仿效中國武則天賜額五臺山大華嚴寺的圣舉，曾將大華嚴寺的匾額掛在日本東大寺的南大門上。

韓國首爾很多古建筑、鐘鼓亭和重點建筑都懸掛有漢字匾額，以顯示古老尊貴。作為始建于1395年朝鮮李氏王朝太祖時期的宮殿景福宮的正門，光化門最初被命名為四正門，世宗七年(1425年)更名“光化門”，取“光照四方，教化四方”的寓意。1968年，韓國樸正熙政府重建光化門。為恢復光化門的歷史原貌，韓國政府經過數年調查論證，于2006年12月4日啟動光化門重建工程。經過艱難的辯論，韓國國內力排“去漢字化”的雜音，同意使用漢字匾額，并用數字技術還原了1864年景福宮重建時的漢字字體。

越南河內的文廟——國子監是越南第一所高等學府。文廟殿內高懸著一塊寫有“萬世師表”四個大字的漢字匾額，匾上注明是“康熙御書”，正中現供奉有孔子塑像，兩側分別供奉孟子、顏回、曾子等人塑像。

匪夷所思

這里的“門”字不帶鉤

紫禁城中許多匾額的“門”字多不帶鉤，這究竟是為什么?

傳說有以下幾個原因：一是南宋都城臨安宮殿被火焚毀，有人認為是門字末筆帶鉤，是火筆，招致火災;二是“門”字帶鉤，“鉤”除了可以釣魚外，還可以鉤住一切水生動物，當然也包括象征著天子的“龍”;三是據說中書詹希原書寫明朝宮殿匾額時將“門”字的末筆微微鉤起，多疑的明太祖認為這是閉塞賢路，于是將其斬殺，后來明朝遷都北京，但舊習傳承下來，所以“門”自然而然沒有鉤。