劉曉峰郭紅松繪

李春玲郭紅松繪

陳波郭紅松繪

在陜西省漢中市勉縣武侯鎮(zhèn)諸葛街景區(qū)，游客身著漢服游覽淡泊湖。新華社發(fā)

河北省石家莊市深澤縣職業(yè)技術(shù)教育中心，學生們在學習面塑制作技藝。新華社發(fā)

【智庫答問】

編者按：

剛過去的端午假期，“國風美食”“國風廟會”“漢服游園”等活動火爆一時，引發(fā)國內(nèi)外廣大網(wǎng)友點贊。國風，作為一種藝術(shù)形式或生活方式，將中國傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代流行元素相結(jié)合，近年來在大批年輕人中備受推崇。

與國風相關(guān)的文化消費正在逐步升溫；但與此同時，能夠深度了解傳統(tǒng)文化、傳播國粹藝術(shù)的國風愛好者仍是少數(shù)。如何讓國風文化真正融入生活，讓中華文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)擁抱青年、熏陶青年，并經(jīng)由他們發(fā)揚光大？光明智庫邀請新國風文藝群體代表講述心聲，并請專家學者從社會心理、歷史傳承、文化傳播等視角進行探討。

本期嘉賓

清華大學歷史系教授、中國民俗學會副會長 劉曉峰

中國社會科學院社會學研究所青少年與教育社會學研究室主任 李春玲

武漢大學國家文化發(fā)展研究院常務(wù)副院長、教授 陳波

國風與青年，在“最好的時代”相遇

光明智庫：從古鎮(zhèn)景區(qū)常見的“漢服小姐姐”，到非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的熱賣，再到古風音樂、網(wǎng)文、影視等內(nèi)容產(chǎn)業(yè)的發(fā)展……國風文化的流行與當下時代環(huán)境、媒介環(huán)境、消費環(huán)境有怎樣的關(guān)系？

陳波：近年來，國風成為消費新趨勢。豐富的文化產(chǎn)品與服務(wù)不斷涌現(xiàn)，顯示著中國文化特色、體現(xiàn)著東方審美韻味。從時代環(huán)境來說，隨著國民生活水平、消費能力的提升，人民對美好生活的需求日益增長，年輕人遇到了“最好的時代”，可以追求生活品質(zhì)、張揚個性。從媒介環(huán)境來說，新媒體技術(shù)不斷發(fā)展，國風文化的高效傳播有利于降低消費門檻、加強消費者與品牌之間的交流互動、促進文化產(chǎn)品的整合營銷。從消費環(huán)境來說，消費者逐漸擁護本土文化品牌，大眾消費需求進一步細分，小眾圈層文化影響力提升，這些都促進了國風文化的流行。

李春玲：從時代發(fā)展角度看，經(jīng)濟發(fā)展會帶來物質(zhì)生活的改善及精神文化需求的增長，國風文化的流行正是人們追求精神文化的體現(xiàn)。從社會氛圍看，我國綜合國力增長，國際影響力上升，主流媒體大力弘揚愛國主義精神，廣大民眾特別是青少年的文化自信和愛國情緒不斷增強，為國風文化的流行提供了社會基礎(chǔ)。從消費視角看，市場及商品生產(chǎn)者敏銳地捕捉到人們的文化需求和愛國情緒，推動相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，成為國風文化流行的有力推手。

劉曉峰：這些文化現(xiàn)象反映了年青一代對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重新認識。近些年來，黨和國家加大了對傳統(tǒng)文化的關(guān)注，十分重視傳統(tǒng)文化的教育與普及，產(chǎn)生了積極的社會影響。新成長起來的這代人基于興趣愛好，對特定傳統(tǒng)文化的了解比老一輩還要深刻，并逐漸將其運用到各種社會場景中。傳統(tǒng)不再是書本里的陌生存在，而是我們身邊活的文化要素。

文化認同與文化自信彌足珍貴

光明智庫：有人分析，年輕人癡迷國風而帶來的消費熱潮正在顯現(xiàn)，可以稱為“新國潮”。在您看來，“新國潮”反映了青年群體怎樣的社會心理與文化追求？

劉曉峰：任何一個時代，最能領(lǐng)風氣之先的都是年輕人。不難發(fā)現(xiàn)，國風文化更受90后、00后喜愛。“國潮熱”的背后是青年群體對民族、國家、傳統(tǒng)文化的自信。這些年輕人的文化認同感是在親身領(lǐng)略各國風土人情或利用互聯(lián)網(wǎng)開闊視野后，在世界這個大參照系之上自發(fā)形成的。年輕人認識到中國傳統(tǒng)文化的獨特性，自覺地選擇國風文化產(chǎn)品。所謂“國潮”的出現(xiàn)有歷史必然性，是中國經(jīng)濟社會發(fā)展到一定程度后，從內(nèi)部自然而然地生長出的自我認同，有著強勁的內(nèi)在生命力，彌足珍貴。

陳波：“新國潮”一方面反映了年輕人張揚個性、追求獨特的心理特點，另一方面反映了我國打造民族品牌、建立文化自信的成效。2017年，國務(wù)院設(shè)立“中國品牌日”以擴大中國自主品牌的知名度和影響力；2018年后，李寧、回力等品牌先后走向國際舞臺，再轉(zhuǎn)戰(zhàn)國內(nèi)掀起“國潮風”。各品牌還大開腦洞玩起跨界聯(lián)名，提升品牌年輕氣質(zhì)。很多運用傳統(tǒng)生肖、傳統(tǒng)人物、山水祥云、漢字國畫等設(shè)計元素的國貨產(chǎn)品也因彰顯了東方美學和中國風格而廣受歡迎。

李春玲：當代青少年在中國的快速發(fā)展中成長，深受愛國主義和傳統(tǒng)文化教育，享受豐富的物質(zhì)生活條件，有更強烈的文化自信和文化追求。與此同時，他們不愿意被動地接受、原模原樣地繼承傳統(tǒng)文化，而是熱衷于把歷史傳統(tǒng)與現(xiàn)代元素結(jié)合，進行再創(chuàng)作、再加工、再美化，并常常以娛樂、觀賞、休閑的方式加以表達。這與他們追求自主性、參與性和娛樂性的個性特征一致。

傳承創(chuàng)新不應(yīng)陷入商業(yè)化與娛樂化的泥沼

光明智庫：國風文化流行的同時，也面臨著“丟失傳統(tǒng)文化內(nèi)涵與氣韻”的質(zhì)疑。如何把握“回歸與傳承、再生與重塑”之間的度，既保留優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心，又真正實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展？

劉曉峰：漢服的樣式究竟還原了哪個朝代，團扇的材質(zhì)及制作工藝有哪些講究，此類細節(jié)在大眾文化商品中尚無標準。文化產(chǎn)品與傳統(tǒng)“似像非像”，是文化再生過程中必然出現(xiàn)的問題。從民俗角度分析，文化傳統(tǒng)不僅包含扇子、衣服等物品，更關(guān)系著個人修養(yǎng)乃至民族思維方式。如何讓這些更深層的傳統(tǒng)浸潤當代生活是一項很大的課題。明儒強調(diào)“百姓日用之道”，通過生活細節(jié)逐步恢復優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，這對今天仍有啟發(fā)意義。首先，要對中國文化傳統(tǒng)作系統(tǒng)性梳理。許多傳統(tǒng)被時代“切割”了，物質(zhì)生活富足后，我們應(yīng)沉靜下來，重新站在自己的文化立場上回顧歷史，更為全面地認識自己的傳統(tǒng)。其次，要讓專家學者及社會力量參與到文化傳承當中，提供智力支撐。最后，青年群體應(yīng)“多看、多學、多溝通”，各地年輕人可以利用各自的長處，自發(fā)建立文化傳承與發(fā)展的“網(wǎng)絡(luò)”。

陳波：應(yīng)當看到“國潮風”的局限性，傳承傳統(tǒng)文化、高雅藝術(shù)的重擔不能完全依賴于此；同時也應(yīng)肯定它的積極影響——讓更多年輕人、國際友人通過新穎的文化產(chǎn)品與服務(wù)開始關(guān)注、了解、熱愛中國文化。形成潮流、激發(fā)興趣也是一種傳承的動力。對傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展，關(guān)鍵在于深度挖掘傳統(tǒng)文化價值內(nèi)涵、創(chuàng)新文化產(chǎn)品和文化服務(wù)。傳統(tǒng)與潮流的結(jié)合不應(yīng)只停留在表面，元素的無意義堆砌終究會導致審美疲勞。真正值得深度挖掘的是如何在消費場景里將傳統(tǒng)價值融入創(chuàng)新產(chǎn)品，使消費者體驗愉悅感。故宮博物院將“敦煌飛天”與滑板結(jié)合、售賣“石獅子”雪糕等做法讓傳統(tǒng)元素重煥生機。歷史的推進與市場的淘汰總會篩選出不同時代的文化精粹，國潮產(chǎn)品的制作也需要不斷反思和調(diào)整。

李春玲：過度娛樂化和商業(yè)化是當前國風文化存在的主要隱憂。國風文化一定程度上是追求娛樂的青少年亞文化與資本逐利性結(jié)合的產(chǎn)物，這與傳承弘揚傳統(tǒng)文化的目標還有較大差距。因此，既要對青少年的文化興趣和追求進行方向性引導，突破娛樂化和商業(yè)化的局限，傳承中華文化的精神氣質(zhì)和美德善行，又要鼓勵專家學者參與，超越表面化的唯美追求，真正汲取傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與氣韻。

運用多元方式對外傳播國風文化

光明智庫：時而布衣素鞋帶月荷鋤，時而鮮衣怒馬踏雪尋梅，“國風女孩”李子柒的衣食住行處處展現(xiàn)著傳統(tǒng)文化元素，成為海外視頻平臺上第一個粉絲破千萬的中文創(chuàng)作者。這給國風文化的海外傳播帶來哪些啟示？

李春玲：在經(jīng)濟全球化與文化多樣性影響下，西方中心主義和西方文明優(yōu)越論被打破，文化交流和現(xiàn)代性反思讓人們認識到：現(xiàn)代性雖然帶來了技術(shù)進步和物質(zhì)豐富，但也導致文化危機和精神墮落。越來越多的人渴求從傳統(tǒng)文化、異域文化、回歸自然中尋求精神寄托與文化創(chuàng)新源泉，李子柒的出現(xiàn)，正應(yīng)和了這種全球文化潮流的變遷。更重要的是，自媒體盛行使文化傳播更強調(diào)個性化、親民化、新奇化，李子柒將中國文化融入鄉(xiāng)村女孩的日常生活，更易于被外國人感知、接受和理解，也更有吸引力和新奇感。

劉曉峰：個人認為，李子柒現(xiàn)象在一定程度上滿足了現(xiàn)代社會、大眾消費社會對異域及傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會的想象，滿足了外國人對“遙遠東方”、神秘中國的獵奇心理。久居都市的現(xiàn)代人身后大都拖著一個鄉(xiāng)村的“影子”，內(nèi)心充滿了對李子柒式田園生活的向往。但她的視頻所反映的中國農(nóng)村與現(xiàn)實生活有一定距離，在中國文化傳播中發(fā)揮的作用仍然有限。文化傳播中有一些這種傳奇性代表不是壞事，但傳奇不能成為日常，因為日常生活很難創(chuàng)造傳奇。真正有生命力的國風文化，是滲透在百姓日用里的，不僅要與傳統(tǒng)一脈相承，還要能融入當代社會。中國文化在當今世界真正展示魅力，還需要時間去沉淀和生長。

陳波：李子柒引發(fā)海外關(guān)注帶來三方面啟示：一是堅持民族特色文化。李子柒所處的農(nóng)村生產(chǎn)生活場景、美食、服飾是中國特有的，能讓外國人從精良的畫面和人物活動中體會到中國的生活哲學和審美風格。二是民族的也是世界的。視頻中傳達的勤勞質(zhì)樸、熱愛自然、珍視親情、品味生活等價值理念與精神情感能夠超越民族與國界，獲得文化認同。三是積極運用多元傳播方式對外傳播國風文化。最近突然在海外網(wǎng)民中火起來的老歌《一剪梅》也表明，傳播平臺的多樣化、多渠道化讓跨文化傳播交流更為容易，我們可以利用多種傳播方式講好中國故事。

(項目團隊：本報見習記者王美瑩本報記者王斯敏、周夢爽、蔣新軍、康薇薇)