作者:蘇靜、奚沛翀(單位:湘潭大學文學與新聞學院)

 明清是我國古代版畫藝術發展的黃金時代,伴隨著商品經濟活躍、文化市場繁榮,版畫藝術得到空前發展。此時版畫題材之廣泛,品類之繁多,前所未有。作為一種大眾傳播媒介,在文人、畫家、書商、刻工的共同努力下,明清版畫出現了各種流派,其創作、雕刻、印刷各環節都呈現出新的面貌。而以《太平山水詩畫》為代表的山水版畫,不僅開辟了新的畫派,還將中國山水版畫引向了新的審美境界。

 此套版畫由蕭云從繪制,旌德版刻名工湯尚、湯義、劉榮等雕刻,展現了當涂、蕪湖、繁昌三地勝景,集詩、書、畫、印于一體,刻印頗精,為清初版畫巔峰之作。畫中山水筆法毫不雷同,集唐宋元明山水畫之大成。同時,基于中國悠久的詩、畫藝術傳統與特殊的時代地域環境,《太平山水詩畫》呈現出獨特的審美意蘊,在藝林中極受重視。

歸寓一元圖(局部) 蕭云從

 《周易·系辭上》曰,“圣人立象以盡意”,這種獨特的“象”思維語境,使中華先民很早就認識到文字與繪畫的互補意義。同時,由于漢字與繪畫同源,先秦時代中華先賢便形成了“左圖右史”的文化學習傳統,并在后世文人闡釋助推中形成了“詩畫一律”的觀念。詩歌與繪畫互襯、互文、互釋,從而生成新的意象、意境,是中國文人獨特的審美方式。在《太平山水圖》中,作者每幅山水,皆配以前人詩文,從而在山河圖景與詩人吟詠間,生發出豐富的意趣。如在《青山圖》中,蕭云從以寫實筆法顯露青山清新自然的京畿鄉野風光,并配以謝朓《治宅詩》,展現出文人對祛累求閑的恬淡農家生活的向往。而在《采石圖》中,蕭云從則以獨特的斜面構圖與大面積畫面留白,彰顯了長江天險采石磯的險峻山勢。同時,配以蘇東坡七言古詩《書丹元子所示李太白真》,將觀者從外在的壯闊景色引向了歷史時空中在此流連的李太白。不僅贊美了李、杜的深摯友誼和藝術成就,還展現出對詩仙飽經滄桑卻傲岸清介精神面貌的無限感佩,從而使整個版畫賞心悅目、寄意遙深。

 山水畫作為一種源自地輿圖的獨特畫種,以魏晉山水詩歌發展為先導,在中國繪畫史上有著舉足輕重的地位,被開辟為寄寓古代文人深厚情思的藝術空間。宗炳在《畫山水序》言,“山水以形媚道”“唯當澄懷觀道,臥以游之”。隨著“玄對山水”觀念的進一步發展,山水畫中的景象,逐漸超脫了形而下的真山真水。不求形似,成為主導中國文人畫的理論話語。歐陽修主張“忘形得意”“古畫畫意不畫形”;沈括強調“造理入神”“不必拘泥形似”。倪瓚則提出“不求形似,聊以自娛耳”,其不以“真實”為基礎,而以“真虛”為根本法則,通過畫家的一管追光攝影之筆,擬寫天地萬物之虛,借自然之體勢呈現形而上道境的勃勃生機,成為包含自然空間、心理空間和形式空間的統一有機體。隨著宋元山水臻于至境,中國的山水畫也面臨脫離現實山水的程式化弊病。而《太平山水詩畫》則有意識地通過對現實姑孰真山水的寫生,為中國山水注入畫家獨特的人生印記,使山水畫具有了地域色彩。

清褱古堂刊本《太平山水詩畫》之“采石圖”

 楊萬里詩云“圩田歲歲鎮逢秋,圩戶家家不識愁。夾道垂楊一千里,風流國是太平州”。生于斯、長于斯的繪畫名家,對于姑孰風光,“豈有不在襟帶間”。為滿足同道張萬選臥游紀念之情,在《太平山水詩畫》中,蕭云從不斷切換視角,表現姑孰地區標志性的圩田景觀,既是對友人思念之情的觀照,亦飽含自我對家鄉的感思。同時,蕭云從有意識地統籌著傳統與創新的關系。董其昌言“以古人為師,已自上乘”“豈有舍古法而獨創者乎”。蕭云從上至吳道子、李思訓、王維、荊浩、關仝、董源、巨然,下至趙孟頫、黃公望、倪瓚、盛懋、沈周、唐寅,借鑒超過三十六家之筆法,使家鄉山水進入中國傳統山水畫譜系之中。如在《赭山圖》中,蕭云從特意擷入方志文集未收黃山谷之舊文,以劉松年雪景筆法繪之,并取干將莫邪鑄劍之典,有意識地使地方志輿圖與山水畫范式有機融合。這種對于山水畫源初輿圖形式的回歸,顯露出地方山水的獨特風韻,展現出地域特色與傳統范式的張力。

 元明以降,文人畫家的創作旨趣實在“驪黃牝牡之外”,著意于生命“真性”的傳達。人生感、宇宙感和歷史感的融合成為文人畫的重要追求。典故的運用,使畫作能在更廣闊的時空中審視生命價值問題。蕭云從于小學造詣深厚,其詩文題字常含蓄晦澀,有深邃之感,這也影響到他繪畫創作。此外,畫中常常出現隱士養練之所,展現出蕭氏作為明遺民的隱逸之意。如《靈墟山圖》就表現了《搜神后記》所載羽化登仙故事的發源地,表達了繪者對故國深沉的思念之情。

 作為與陳洪綬雙峰并峙的一代大家,蕭云從的《太平山水詩畫》極大拓展了古人的視覺圖像接受方式,并促成蕭云從巨制《歸寓一元圖》的創作。《太平山水詩畫》成為《芥子園畫譜》《天臺山十六景圖》等版畫圖像借鑒來源,影響到石濤、弘仁等的山水構圖、筆法。據白井華陽《畫乘要略·祇園南海傳》載,日本南宗文人畫派奠基人物祇園南海、柳里恭、池大雅都曾臨摹過《太平山水詩畫》。可以說,《太平山水詩畫》集歷代畫家筆法之大成,成為后世山水畫臨習之圭臬,對中國山水繪畫的發展具有重要意義,其深厚意涵尚待開掘。

 《光明日報》( 2023年03月31日 16版)