雅致逸韻

——管窺王羲之尺牘的藝術特色

每次臨摹王羲之尺牘，總會讓我們通過字里行間，循其一點一拂而欲探究那個曾經的魏晉風度，這本屬歷代文人自有的“原風景”，一直讓我們魂牽夢繞、流連忘返。今管窺王羲之尺牘的藝術特色，以求探驪得珠。

一、精致之美。唐太宗《王羲之傳論》云：“所以詳察古今，研精篆隸，盡善盡美，其惟王逸少乎？”一個“盡善盡美”，足以昭示出對王羲之用筆精致的極高評價。因為精致，所以臻于精熟，讓我們能夠體會到蔣衡《拙存堂題跋》所言：“右軍得意書，其精熟處如庖丁解牛，神行官止，不可思議。” 以王羲之行書起筆為例，筆者陋見，后人對其用筆評價的核心所在——一拓直下，最早見于趙孟堅《論書法》：“右軍《樂毅》《畫贊》《蘭亭》，最真一一有墻壁者，右軍一拓直下是也。”結合原文考察，“墻壁”常與“間架”連用，讓我們明了，因為起筆動作具有質感，方進一步通過行筆撐起字之骨架。筆者以為，“一拓直下”，簡要分析，講究的是基于紙筆的相對位置與角度，筆鋒斜切入紙，必成側勢，側鋒取妍，然后由側轉中。關于行筆，在帖學一脈，常以為筆鋒一帶而過即可，但通過尺牘可以想見王羲之的行筆過程，確是一派婉然從物，方圓合度。更多復雜的筆法是在使轉當中，其又有切轉和圓轉之別，包括絞轉筆法，常常隱含其中。收筆是王羲之能夠傳達出瀟灑風度的一個重要筆法，凡其收筆，必然會多朝向下一字起筆處為常見形式，有時亦如羚羊掛角，無跡可尋。最常見的連帶有虛連、實連，其中一種方式是上下字實連，形成字組，其產生的收筆效果，恰恰成為王羲之的一個特色所在。

二、閑雅之容。欣賞王羲之尺牘，總能夠讓我們會心其中勝似閑庭信步的空間處理手法，從未感到逼仄、拘謹。用其《書論》中所言：“綿密疏闊相間”，體現出空間處理之法。綿密指空間之聚，疏闊指空間之散。聚與散或疏與密，對比之中形成其更加大氣從容的布局原則，故而自其后，有王獻之用筆的外拓之法，有顏真卿行書結構的天骨開張，但都以王羲之的閑雅空間處理法為濫觴。在其空間處理上，還體現在如蕭衍《草書狀》所言：“體有疏密，亦有倜儻，或有飛走流注之勢，驚悚峭絕之氣，滔滔閑雅之容，卓犖調宕之志……”疏密之間，一句“閑雅之容”，概括出其字結構處理留白之大膽，如其性情之放浪形骸，怎一個痛快了得。

三、放逸之勢。在王羲之尺牘當中，我們還會明顯感覺到一種音樂旋律般的筆墨流走，一種自上而下氣息貫通的時間性特質，這都基于他的放逸之勢。其筆勢放逸，明顯可以看到順勢收筆，以下承上，往來應答，銜接非常自然。可謂收得住、放得開。關于“逸”字的表述，周必大《論書》當中專門提到與勢相連。“晉人風度不凡，于書亦然。右軍又晉人之龍虎也。觀其鋒藏勢逸，如萬兵銜枚，申令素定，摧堅陷陣。初不勞力，蓋胸中自無滯礙，故形于外者乃爾。非但積學可致也。”一句“勢逸”，讓我們通過王羲之對空間的排兵布陣，并進一步感覺到其用筆的靈動與暢達。另外，王羲之行草書字勢雄逸的特點，以“龍跳天門，虎臥鳳闕”為經典之比喻，就是來自蕭衍《古今書人優劣評》中的概括之語，可謂“歷代寶之，永以為訓”。一龍一虎，動靜之間，逸氣橫出。

四、對立和諧。王羲之之所以為萬世之法，就在于建立在筆墨語言要素對比之上的和諧。但我們還要明確一點，只有簡單的對比，亦常常流于偏執，如果盲目對比，就會失去藝術性。對比反差很小，則顯示不出特點。真正的藝術性原則是在對立中達到統一。這在歷代書論中多次被提及。比如項穆《書法雅言》中的“正奇”篇提出：“逸少一出，揖讓禮樂，森嚴有法，神采攸煥，正奇混成也。”以“正”和“奇”單獨指出王羲之書法中的一組對比關系，達到了“混成”之和諧。

當然，王羲之在其作品中總會略執一端而凸顯出他的自家風流。比如王羲之動靜之間，強調以靜為主，如其《書論》所言：“凡書貴乎沉靜，令意在筆前，字居心后。”沉靜是其主要的情緒表達特點，但不排除在字里行間的動靜對比，動靜之間，以靜為主。再比如，以奇為則，無字不奇，成為王羲之書法氣象的一個明顯特征，《頻有哀禍帖》中的“禍悲催切”相連四字之豎畫，一正一欹，有直有曲，輕重不同，剛柔各異，極富變化，不拘平正之“奇”，成為其亮點所在。

五、韻高千古。“韻高千古”一語出自劉熙載《書概》：“右軍書，以二語評之，曰：力屈萬夫，韻高千古。”顯然，晉之韻不是無所依附，而恰恰存在于筆墨語言當中。韻可意為一種旋律，一種韻味。所有的藝術要素，都歸攏于晉人所尚的高韻之中。王羲之在《筆勢論十二章》中提出：“踠腳挑斡，上捺下撚，始終轉折，悉令和韻。”可見“和韻”既是其技術旨歸，又可認為是自我追求的美學法則。關于王羲之的高韻，略作歸納，至少涵蓋以下三個方面：

一是具遒媚之力。錢振煌《名山書論》中特別點出：“衛夫人稱羲之書遒媚，惟其遒，是以有龍跳虎臥之奇。”遒媚，指出了一種力度，一種區別于側峰取妍的常見說法，力屈萬夫與遒媚相關，不是韓愈所譏評的“羲之俗書趁姿媚”。周汝昌《永字八法》中對“遒”做了專門闡釋。遒與媚連在一起，化合而成一種神采與韻味。

二是具爽然風氣。這成為高韻之特殊注腳所在。后人評價王羲之：“王右軍如謝家子弟，縱復不端正者，爽爽然有一種風氣。”（袁昂《古今書評》），此論頗為有名。這種“風氣”就是作品流露出的韻，令人想見王羲之坦腹東床之率性，俯仰之間，一派灑脫風流。此種爽爽然，堪稱流韻瀟灑。時人談及瀟灑往往傾向于俗，但梁巗《評書帖》當中提出“晉書流韻瀟灑”，這樣一句最簡單的評價，卻最為準確地表達出王羲之的筆情墨趣，引導出那種筆鋒流動溢出的美感。

三是出于天然。王羲之異于斯世常人，并非橫空出世，而恰恰是不間斷尋師訪友，伴隨終生的筆墨實踐，并啟悟于自然以及造化之理，最終體現出人書合一的高超境界。項穆《書法雅言》指出，王羲之“眾體兼能，天然逸出，巍然端雅，弈矣奇解。此謂大成已集，妙入時中，繼往開來，永垂模軌，一之正宗也”。最終形成天然之道，含文包質，技道相合，實非力學而能成也。

（作者：許傳良，中國文藝評論家協會會員，山東省諸城市文化館研究館員）