學術本無國界，“國學”一詞的出現有其特定歷史文化背景。在西方文化進入以前，中國已經有兩千年以上的學術文化傳統，形成了自己的體系。但鴉片戰爭以后，在西方軍事、經濟和文化大舉襲來的情況下，近代中國產生了國學的觀念，它作為與西學、現代學科相區別的一個分類，來指稱中國傳統的學術，用來應對西方文化進入后的弱勢文化格局。所以，國學是為了有別于西學，特別是為了維護中國本土學術的自主性和獨立性而興起的。

縱觀中華文化史以及中外文化交流史，無論是傳統的國學，還是中國近現代興起的學術文化研究，國學可以說都呈現出以下幾個顯著特點。

第一，愛國主義是國學的核心要素。中華民族的愛國精神是以其憂國憂民、心懷天下的憂患意識和團結御侮、視死如歸的不屈精神為特征的。季羨林先生說得好：“在中國的歷史上，從漢至清有一系列愛國主義人物，深入人心，這種情況在別的國家很少見，我在歐洲呆了好多年，因此了解一點，歐洲如舉一個著名的愛國者就不好舉。”他認為中國的愛國主義，一種是愛我們的國家;一種是愛我們的文化。漢代司馬遷的“常思奮不顧身，以殉國家之急”，唐代李白的“國恥未雪，何由成名”，宋代范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，岳飛的“精忠報國”，文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，明末清初顧炎武的“天下興亡、匹夫有責”，這些千古名句無不表現出對祖國前途、民族命運的責任感和使命感。尤其到了近現代，愛國主義學術傳統的時代性、主題性更加鮮明、更加突出。章炳麟在日本東京提出“用國粹激動種性，增進愛國熱腸”的口號;柳詒徵的《中國文化史》是解放前最著名的中國文化史專著，書中盡力宣揚古代愛民、保民、重民以及民權、民主的進步思想。可以說，國學的“國”字，本身就包含了愛國的情結。創立“國學”一詞之時，就有“國學之不知，未有可與言愛國者也”和“未聞國學不興，而國能自立者也;未聞國學先亡，而國仍立者也”。這些詞句，可謂語重心長，鏗鏘有力，都系統表達了國學為立國之本、民族之魂的觀點。

第二，人文精神是國學的基本氣質。以儒家文化為典型的中華文化最為重視人的德行品格的熏陶和培養，強調“君子之風”的養成和秉持。孔子說，“為仁由己而由人乎哉”，就鮮明表現了道不遠人的精髓。“人生境界說”是國學和中華文化的獨特景觀。例如我們傳統中國人歷來特別強調人生“自然境界”、“功利境界”、“道德境界”、“天地境界”四種類型的區別和遞進。人文精神還包括民為邦本、民貴君輕的民本思想。成書于殷商時期的《尚書》中就有“民惟邦本，本固邦寧”的思想。這些觀點都強調了人的價值，人在宇宙中的地位，在一定意義上可以說是“以人為本”，與有神論相比，具有非常高的理論價值。

第三，和諧理念是國學的顯著特色。早在兩千多年前，中國古代思想家就提出“和實生物”、“和而不同”等思想。這里的和諧，首先是指人與人之間的和諧，其中特別強調群體的利益高于個體的利益，使中國傳統文化呈現出以國家和民族利益為上的價值取向。和諧理念還包括人與自然相統一的思想。中國宋代哲學家張載明確提出“天人合一，民胞物與”的思想。就是說，天地猶如父母，人與萬物都是天地所生，人民都是我的兄弟，萬物都是我的朋友。這充分肯定了人同自然界本質的統一、人與自然和諧相處的思想。人是自然界所產生的，是自然界的一部分，人可以認識自然并加以改變調整，但不應破壞自然。如果破壞了自然，人類遲早會受到自然界的懲罰。

當今時代，我國的社會生產力得到極大解放，綜合國力得到顯著提高。與此同時，弘揚中華文化、促進國學復興，建設中華民族共有精神家園，進而推動社會主義文化大發展大繁榮，就更加突出地擺在我們面前。要全面認識祖國傳統文化，取其精華，去其糟粕，使之與當代社會相適應、與現代文明相協調，保持民族性，體現時代性。這應該是我們今天討論和建設國學的根本指導方針。

第一，加強學校教育，使國學深入青年一代心中。

一個對本民族的歷史與文化知之甚少的人，在精神上便缺乏一種歸屬感;一個對自己的傳統不懂得繼承發揚的民族，便無法自立于世界民族之林。而增強民族認同，必須真正使國學深入人心。這里最重要的無疑應該是國學教育。

近現代以來，國學教育時有時無、時緩時急。晚清從書院到學堂，新的學科體系基本上是按西方的標準來建立的，新學堂還保留了經學的地位。但到蔡元培當教育總長的時候就全部撤銷了，經學科目完全廢棄，經學從此就無家可歸、四處飄零了。自20世紀20年代北京大學、清華大學成立國學門、國學研究所等機構之后，作為南京大學前身的東南大學等校又先后成立國學院。例如，東南大學國學院計劃分科學、典籍、詩文三部，從學說、圖譜、器物三方面，運用各種相關學科的方法，研究中國的民族、語言文字、哲學、文學、美術、教育、風俗等歷史現狀。歷史到了20世紀80年代，針對當時大學生通識教育尤其是傳統文化教育弱化的現狀，著名教育家、時任南京大學校長匡亞明以敏銳的時代眼光和濃厚的中華文化情懷，在全國率先倡導在高等學校開設大學語文課程。他強調大學語文有兩條主線貫穿其中，一條線是可以培養、鍛煉、提高學習者的文字表達和寫作能力，另一條是能夠豐富大學生的文化素養，健全大學生的人格，提高大學生的綜合能力。實踐證明，大學語文課程的開設，絕不是簡單地增加了一門課程，它對提高人才培養水平、塑造全面發展的人具有重要意義。

到現在，許多高校也成立了國學研究機構。不過，相對于國學的博大精深，我們現在的教育機構力量還太薄弱，教育者人數還相對稀少。而且，國學至今還沒有大面積進課堂、進教材，因此并沒有切實走進大學生心里，造成了廣大學生對國學的陌生和疏遠。我們希望中國大學尤其是一流大學在建設世界一流的歷史進程中，能充分重視國學所扮演的世界角色，充分考慮國學和全球化的關系，將其納入教學體系之中，能充分重視國學引導人、塑造人、鼓舞人的重要作用。在此進程中，也可以考慮把國學納入我國大學的學科建設體系。

第二，推進對外文化交流，使國學融入世界。

國學從來不是固步自封、孤芳自賞的，而是兼收并蓄、海納百川的。尊崇國學，絕不意味著自我封閉，而是使中國文化走向世界，并在研究國學的同時，吸收、融合東西方優秀文化，與時俱進，使國學精神與時代要求相適應。對當代中國而言，國學要勇于面向世界、面向未來，積極開展對外文化交流，不斷增強國家軟實力，提高中華文化國際影響力。要利用國內國際兩種資源，不斷創新文化“走出去”的渠道、途徑和方式方法，例如繼續辦好孔子學院和孔子課堂;要培養專業的文化推廣人才，提高教師漢語教學技能與跨文化交際能力，積極培育漢語學習市場;要凝練對外宣傳主題，構造對外交流載體，深入挖掘文化內涵，精心打造品牌項目，把有中國特色的文化產品與塑造中國國際形象結合起來，形成在國際上被廣泛認可的文化象征。

我們今天提國學這個概念，一方面要把它變成一個民族文化符號，更重要的是要發揚它積極的成分結合到政治生活、經濟生活、社會生活和文化實踐中，以發展我們今天的人文智慧，來解決今天中國乃至世界面對的社會文化課題。

(吳為山 全國政協委員)