“全世界已有40多個國家設立了母親節，不同民族的母親節是不同文化的載體，流淌著本民族的血液。大約在20年前，隨著西方強勢文化的滲透，中國引入了美國的母親節，誤認為母親節可以是‘世界的’。但正如前‘臺北文化局局長’龍應臺所說，中國人過洋節就像是進別人家的祠堂，拜別人的祖宗，拜了半天，不知姓張姓李何方神圣。”這是本屆全國政協會議提案之一《吁請各界領導支持建立“中華母親節”》中發人深省的話語。

記者在“三八”國際婦女節前夕采訪了這一提案的發起人、全國政協委員葉向真，從“中華母親節”說到儒家文化、民族傳統，北京會議中心會客大廳的輝煌燈火下，她言笑從容，人淡如茶，雅然有林下之風，溫言淺語中隱隱透出對中國青少年成長、傳統文化傳承的些許憂慮。采訪結束后，葉向真匆匆和我們道別，她說還要對提案再做些修改。大廳中遠去的七旬老人背影優雅，一步是一聲古典的回響，那是我們中國傳統文化自信的聲音。

“像孟母那樣做個好母親”

記者：2008年您就曾與賀捷生等全國政協委員聯名提案將孟母生子之日(陰歷四月初二)設立為“中華母親節”，2004年李漢秋教授也在全國政協會議上提出創建以孟母為形象代表的“中華母親節”。

葉向真：是的。我國歷史上有不少偉大的母親，孟子的母親仉氏是最突出的一位。西漢《韓詩外傳》和劉向的《列女傳》詳實記載了孟母仉氏在不同階段教子的幾件事，其中“孟母三遷”、“斷織喻學”流傳最廣。南宋《三字經》推她為中華賢母的代表，說“昔孟母，擇鄰處，子不學，斷機杼”。短短幾句頌揚，不但中華兒女耳熟能詳，孟母懿范更遠播新加坡、韓國、日本等國。

中國傳統文化的諸多脈絡是從一個“孝”字開始蔓延、流傳的，古代選公務員就被稱為“舉孝廉”，其中“孝”的標準在最前面。一個人不孝敬自己的父母，如何去關愛別人、關愛社會、報效祖國?中國人過年都要回家探親，哪怕騎自行車、摩托車也要回家，這就是中國人的家庭責任感、家庭凝聚力。一到過年、過節，各地交通堵塞多半是因為游子回家，我曾覺得這事很惱人，現在覺得是一種安慰，只有中國才有這樣的景象，中國人渴望家庭團聚。這種情懷，也是“孝”的一種體現。

西方沒有這種習慣，圣誕節里兒女給父母寄明信片到養老院，老人拿著明信片激動萬分——孩子竟然還記得我，在中國人看來，這算什么孝敬?

中國人的春節是家庭的節日，外國人的新年是自己的節日。國外的年輕人過年出去旅行，不會想到和老人團聚，可是別忘了每個人都會有老的時候，如果你這樣做給子女看，那以后他們也會這樣對你。所以說中國關于“孝”的教育是最人性的。中國人過年、過節也去旅游，但是要帶上一家老小同去，這就是中國文化中傳統倫理關系的寫照。在這種文化氛圍中生存，將來兒女都會孝敬你，七八十歲走不動了，兒女會來陪伴你，人情、人性就體現在這里。

中國的家教來自父輩的榜樣，他們的孝敬對于我們來說是一種潛移默化的影響，我父親經常給我講他的母親如何幫助窮苦人。他說自己小時候家里也很窮，要飯的人從前門進來，我爺爺就說，沒有吃的了。我奶奶不敢違抗爺爺，就悄悄從后門出去，叫那人回來，把一碗飯扣在他的碗里。奶奶非常慈悲、善良，我們后輩對她的尊敬來自她的行為，她用行為告訴我們做人應該關愛他人。

記者：年輕人這些年來也會在由西方傳入的母親節那一天向母親表達一份感恩之情，但您的解釋讓人感到，以孟母為形象代表的“中華母親節”不但要求子女向母親感恩，對母親也是有要求的，就是要求母親起到一定的示范作用。

葉向真：這是“母教”。現在的母親對孩子太過寵愛，教導的責任都交給幼兒園老師，要知道母親是孩子的第一任教師，為人母者要學習“孟母三遷”，像孟母那樣做個好母親，為孩子創造學習條件，做孩子的榜樣。母親做得好，孩子就會學好，溺愛是一種“失教”。

“失教”的孩子不懂禮儀，不懂人情世故。我們中國是禮儀之邦，可是現在的孩子接觸傳統文化的機會太少。從五四“打倒孔家店”開始，孔子的學問被扔到垃圾堆里，文化大革命中“破四舊”，傳統文化被掃蕩得所剩無幾，幾代人都沒有學過了，父母不知道怎么教孩子。我們倡導恢復學習傳統文化，不止是少年兒童，父母、老師、企業老板、政府領導都要學習。“禮”是尊重，是入鄉隨俗，到了異國他鄉，即使不認識的人也能很好地相處。

我們出國旅游，西方國家有的旅游景點用中文寫著“此處不得扔垃圾”，因為他們認為我們沒有教養、禮儀。同是炎黃子孫，臺灣地區的人懂禮貌，因為他們學習傳統文化沒有斷過，而我們今天的課本里還有幾篇古文?我們提倡學習《弟子規》，就是要從基本的做人規則開始補課，學習中國傳統文化，要先有基礎才能接受那樣一個內容豐富的體系。

“到孔子那里尋找答案”

記者：可是像《三字經》中的“父子先，君臣后”，《弟子規》中的“書中自有顏如玉”等思想是不夠與時俱進的，不適宜在當下學習了，有專家、學者主張在教材中刪去這些內容。

葉向真：這要用歷史唯物主義的觀點來看。“經典”一語中，“經”是經歷、經驗，“典”是標準、法則。經典是兩千年來多少代人用自己的汗水、鮮血乃至生命不停地經歷、不停地驗證得來的。古人總結了社會上各方面的經驗，告訴后人哪些是好的，哪些是壞的，這條路能走，那條路不能走。非常可貴，不能隨便改，如果今天要改，后輩就不認識祖宗了。古人把一整套做人的智慧濃縮在簡約的言語中，后人無法復制。那些所謂不夠“與時俱進”的內容是可以解釋清楚的。

比如，《弟子規》里有“藥先嘗”的說法，因為古代人喝的是湯藥，子女要先嘗一嘗燙不燙，我們要讓孩子懂得，這是祖先的生活場景，體現了古人對老人的關愛和孝敬。就好像現代人給嬰兒喂奶，先要摸一摸奶瓶的溫度，還要滴在手背上試一試，才給孩子喝。經典中的確有些思想在現代不適用，但不要低估孩子的智商。我們應當告訴孩子祖先是這樣生活過來的，到了生活實際中這種事情孩子們難道就會認知錯位么?

記者：您說得非常有道理，對待傳統文化的態度還應以繼承和弘揚為主，比如不久前天安門以東的國家博物館北門廣場豎立了9.5米高的孔子塑像，不但國人反響熱烈，外國媒體也非常關注。

葉向真：這件事是很好的。孔子是萬世師表，海外已有200多個國家成立了孔子學院，聯合國立有孔子像，設有“孔子獎”。有國際機構把世界各國先賢按影響力排名，孔子列為第一。我們作為孔子的傳承人，儒家文化的后繼者，第一次把這么大的孔子雕像擺在這么重要的位置，可見我們對孔子是更加尊敬和重視了。

英國有一位著名歷史學家湯因比，羅馬教廷都很關注他的言論。他指出，人類怎樣在21世紀生存下去?要到兩千年前中國孔老夫子的學問中去尋找答案。21世紀的世界是紛亂的，從人與自然到各個國家、民族之間的關系都已經變得萬分緊張。湯因比研究了儒家文化，要求西方人轉向東方，為了避免種種世界性的劫難，解決種種棘手的問題，到東方去“取經”。教皇把他的言論通過教廷傳揚到世界各個國家，世界各國都開始鉆研和學習儒家文化。可悲的是我們這些炎黃子孫，卻曾經對它棄如敝屣。

儒家文化對于中華民族的生存是至關重要的。古巴比倫、古埃及、古羅馬也曾顯赫一時，但今天他們輝煌的古代文明通通交給了考古學家。而儒家文化維系了我們整個中華民族的完整，中華民族五千年來沒有文化斷層，這是世界上絕無僅有的。不客氣地說，西方國家尊重中國，并不是因為我們的今天。現在有一些西方國家看不起中國人，中國人在國外生活、工作遭到當地人不友好的待遇，這種敵意的形成，兩邊都有原因，從自身來說，我們沒有學好傳統文化。

五千年來，尤其是后來有了文字，文化凝聚著我們的民族，文化的傳承使我們的民族不會衰落。古代游牧民族也很強盛，也曾打得中原地區招架不住，然而這些強悍的游牧民族最后都融入中原地區和中原文化，這證明了我們民族文化凝聚力的強大。孔老夫子了不起之處就在于誰用他的儒家思想，誰就昌盛，誰就能團結整個民族、創造盛世。康乾盛世就是用儒家文化打理的。慈禧太后把這一套治國之道都丟了，她只相信扶乩、巫術，國家就要滅亡。歷代統治者統治中原都要重新為孔子命名，以示重視，因為他們知道這是大智慧，教人如何做皇帝、大臣、官吏、百姓。就好像社會上必須要交通規則，人行道、自行車道、快車道、超車道應有盡有，什么樣的人該走哪條路都說得清清楚楚。如果路上的標識都沒有了，肯定會出交通事故。人的關系靠禮儀來維持，又與人在社會中的定位有關，家庭中有父母兄弟，單位里有上級下級，人在社會中離不開這幾項關系，儒家文化告訴我們如何為人處世，如何找尋自己在社會中的定位，令我們不至于處處碰壁，別的國家沒有這么完善的社會管理法則。

“社會發展應以和為貴”

記者：把孔子學說比喻為社會的“交通規則”非常恰當，但當今社會也有法律，而孔子的《論語》是就事論事的片段式言說，對當時人們行為的規范卻比今天的法律、法規更有力，是我們的法律、法規出了問題嗎?

葉向真：因為是人心出了問題。有道德的人不會犯罪，對于沒有道德的人只好用法律去限制他們。“夜不閉戶”、“路不拾遺”描述的是古代安定和諧的社會狀況，古代也有律法，那是給少數不守法的人設置的。我們上世紀50年代曾有過“夜不閉戶”、“路不拾遺”的景象，不像當下社會，人們缺乏安全感。古人瀟灑、安逸，旅人到誰家去都可以吃上飯，到任何村子都可以討水喝，如果是現在，肯定被認為有不良企圖。孔子非常佩服周文王、周武王、周公，他們建立的周禮是最完備的法律，孔子畢生為恢復周禮而努力，我們現在學法律也很少涉及這方面的知識。我們提倡恢復傳統文化教育，因為它放到哪里，哪里就起“化學作用”，讓人心變好，不孝的人、不關愛他人的人會改變，讓企業像一個家庭，領導和員工就像一家人;鄰里之間從老死不相往來到互相關心，有好的健身方法奔走相告，有事情托付給鄰居一點不擔心。這種理念營造的是一個有人情味的社會。

記者：也就是說，西方國家研究儒家文化并不僅僅因為中國世界地位的提高，還因為儒家文化對各個社會的發展都有所裨益。

葉向真：西方文化是以競爭為核心的，弱肉強食，貧富分化。西方人是好斗的，西方教育告訴人的是怎么使用技巧炒股賺錢，這是一種巧取豪奪的生存法則。儒家文化則截然不同，是一種“和”的文化。我們一進故宮首先看到太和殿，然后是中和殿、保和殿，到處講求“和”。一個社會、一個國家也只有“和”才是最好的關系，社會發展應以和為貴。如果把社會比作一堆火，大家依靠火焰維持生存，西方教給人們如何找到最大的、最好的、燃燒時間最長的火把，把它拿走;中國教給人們如何想辦法讓這堆火燒得更旺，向里邊加柴是社會的義務，人人都應該關愛我們共同生活的平臺。“和”文化令我們為別人著想，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。過去，一個村子里如果有個小孩淘氣了，任何大人都可以批評甚至打他，家人還會說，謝謝，你替我管教了孩子。現在的孩子，外人如果打他，家長肯定要和那人拼了。而且人們也沒有閑心去管別家的孩子，甚至街上有老人摔倒了、病了都沒人去扶，太冷漠了，更不要說為社會、為國家做貢獻。中國古代出了很多英雄，我們到現在都記得、敬佩他們，他們之所以偉大是因為他們從小就受到這樣的教育。岳母刺字就是教導岳飛忠于自己的民族國家。學習傳統文化令人互相關愛，互相幫助，眾人拾柴火焰高，人人對社會、他人都有關愛之心，只有這樣向心性的文化才能使民族凝聚起來。

葉向真(凌孜)，葉劍英元帥之女。全國政協委員，國際儒學聯合會普及委員會副主任、中華孔子學會副會長、原北京電影制片廠導演。她導演的電影《原野》(根據曹禺同名話劇改編)曾在威尼斯電影節上獲得“世界最優秀影片推薦”的榮譽，并獲百花獎最佳故事片獎。上世紀80年代曾供職于中國新聞社，現居北京，致力于儒學研究及兒童經典誦讀的推動。