延安作家侯波不久前出版的中短篇小說集《稍息立正》收錄了他的十四篇小說，其中中短篇小說十一篇，微型小說三篇。小說展現在陜北這一特殊環境下，人們生活和生存的執著、糾結和困境，以及社會底層的小人物與命運、環境和人斗爭的曲折性和復雜性。

一、陜北高原民間生活的縮影

在陜北這個特定地域中，氣候環境干燥、多風沙，地理環境多丘陵溝壑，經濟發展不均衡。盡管煤炭和石油給陜北部分人帶來了經濟上質的改善，但在沒有資源的地區，經濟狀況依然沒有大的改觀。在廣大農村，人與環境、人與人的關系及矛盾又相互影響，基層小人物的生存狀況糾結在各種復雜的關系之中。

《女兒淚》中計生女干事小芳多方尋找一個棄嬰的親生父母，最后發現是自己的姐姐的孩子，原來姐姐和姐夫為了生男孩拋棄了這個女孩，說明重男輕女的封建思想在農村依然很嚴重。《上訪》中祁鄉長為應付農民種韭菜賣不出去、申請文物修復款、修路拆遷等事項忙得團團轉，在上壓下鬧中輾轉調解，委屈周旋，凸顯出基層鄉鎮干部在實際工作中無奈、糾結、困頓的被動現象?！蹲ゲ丁分械拿窬巯驏|因抓捕強奸犯失誤被懷疑、閑置，后田翠花招供了自己與范大和醫生的通奸事實，一切疑團才被解開。基層群眾無知、無法的現象很普遍，被傷害者自傷、傷人的情況也不少見?！度鉅€在鍋里》的支書老杜為親家丙子發應付縣上檢查放電影，連續殺了兩只羊，吸引群眾喝羊湯，直到群眾都散完了，檢查團的人還沒來，就在這時丙子發的女兒被發現與人通奸，氣得老杜夫妻直罵丙子發。

農村的事情都是些瑣碎、糾纏不清的事情，農民會因為自己的利益問題一直追索下去，其原因是農民的利益太直接、太薄弱，經不起一點損失。《鄉情小學》中陸教授在家鄉捐資建校，養豬發展地方經濟；村民紅鞋因建小學占了她的承包地索要占地補償，又因孩子從小學的樹上掉下來索要醫藥費，私自逮走豬場的豬，煽動村民帶走孩子罷課，導致新建的小學校關閉。《太陽花開》中老莫丟了牛，報警沒有解決，他就不停地到鄉縣上訪，找鄉上的書記、找縣長，直到牛被找到。

侯波的小說是對陜北原生態生活的靈性再現，他站在陜北的山頂上看，勞苦大眾弱小卑微，忍辱負重、艱難生存；他站在溝底看生活在這片熱土上的人們，他們性格各異、愛憎分明，在艱苦的環境中艱難地生存著，在各種復雜的利益關系中維系著脆弱的人格，維護著自己僅有的尊嚴。

二、陜北基層民眾性格特征

小說集的故事描寫生活化、場景化，語言大眾化，以一貫的民間立場，用原生態的敘事模式展開敘述。作者準確地把握了陜北民眾的心理和性格，在塑造人物時，有理有節，按照人物的性格安排故事，把陜北人的執拗寫得入木三分。通過對侯波小說的閱讀，筆者對陜北基層民眾性格特征的認識有四個方面：

在基層，凡是沒辦法解決的事情就找政府解決，反映了政府在群眾生活中的主導地位依然存在，計劃經濟的影響還在。在現實中，政府把自己塑造成了萬能政府，群眾也就有了事情找萬能政府，解決不了就上訪，而且一訪就靈，使有些本不應該上訪的問題經常被纏訪、鬧訪。如《太陽花開》中丟了牛的老莫，不管縣鄉官員怎么說，他認了死理就是要找領導解決問題，無論怎樣都擋不住他找牛的決心，在縣長的過問下，最后終于找回了丟失的牛。還有《上訪》中種韭菜農民把韭菜拉到鄉政府，鄉長的老婆想辦法把韭菜攤派下去了；修路被拆遷農民，找了鄉長找縣長，還不失時機地向市長反映情況。

環境決定思路，人生活在什么環境下，就會用符合當時當地環境的思維模式去考慮問題。在陜北自然環境條件較差、農村經濟薄弱的大環境下，人們往往會在各種利益關系中權衡利弊，暫時屈服于當時的某種形勢，以獲得自己利益的最大化

三、與法和道德的艱難選擇

人的思想往往要受到自然環境、人文環境和經濟條件的制約。在陜北，尤其是在延安地區，自然環境多山丘溝壑，以前山禿樹稀，自20世紀末的“天保”“山川秀美”、退耕還林等工程實施以來，自然條件大為改善，經濟條件有所好轉，但農民收入依然和城市以及經濟發達地區差距較大；農民的思想有所進步，但是受各種條件的制約，在生存為天的大前提下，在鄉俗和鄉情的所謂合理情況下，做出與法不容的事情，有時也要付出道德的代價。如《女兒淚》中計生女干事小芳的姐姐、姐夫明知道拋棄親生女兒是犯法的，但是還是把孩子遺棄了，觸及了道德底線，也違反了法律；

在農村，情大于法的事情往往存在，甚至是合理的，這是因當地原住民長期居住在一起形成的較為親近的情感關系。在這一情感關系因素下，人們因為各種利益關系，游走在法律和道德的邊緣，這就有了小芳的姐姐姐夫拋棄親生女兒、田翠花受了屈辱還報假案、平子二大挖墳掘墓、紅鞋野蠻維權等一系列事件。這些事件從法律角度來看，量刑有些困難，但從道德的層面看，是違背基本的社會道德標準的，也是與鄉規民約不符的。

四、社會發展與民生問題糾結的熱土

基于陜北文化現場的現實思考，筆者認為，陜北地區在經濟社會發展和文化發展中出現了二元結構背離現象，也就是在經濟發展、環境修復的當代社會條件下，舊的思維模式和風俗習慣這些傳統力量依然強大，新的社會文化與現實的反差很大。在經濟欠發達的地方，人們的生活依然貧困，還沒有享受到經濟自由的權益，甚至有些地方的民生、民情問題還很復雜。基層群眾表達民意的方式和方法還只能是簡單的，甚至是粗放的，這是現實社會與政治經濟文化在基礎層面斷裂的信號，生活在最基層的群眾還有很多實際困難有待解決。

侯波的中短篇小說集《稍息立正》，是一部陜北乃至中國社會底層民眾的群像圖，反映了當代社會存在的一些現實問題，也代表了底層民眾的呼聲。當代社會在改革和發展的同時，要切實讓人民群眾共享改革發展的成果，而不能簡單地把人民群眾當成社會發展的阻力。從下往上看，萬物矗立，縱橫交錯。從內向外思考，問題復雜多變，糾結難斷。當下的農村，需要更好的政策和更好的干部，真正為民辦事、為民請命。這和20世紀90年代中期起，被稱為底層敘事的創作潮流不謀而合，這一潮流最突出的特點，就是一種人道主義的情懷。侯波在當下這個貧富差距越來越大的時代，直面那些性格各異的底層民眾，通過小說創作的方式，密切關注他們的生存境遇，為他們的生活留下了時代的影像。這部小說集還原了一個真實的、多元的、困惑的當代陜北農村社會，在現象與現實之間痛苦地尋找理性的出路，不斷探索人性內在的真實或真實表現的可能性。在表象中解構人性，以非理性的話語權力重構當代陜北農村人的內心世界和精神世界。